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2차 성령의 체험으로 뜨겁게 무장된 신앙인으로서 반세기 이상을 성역에 헌신하였을 뿐만 아니라 성결교단의 산실이요 요람인 신학교가 오늘이 있기까지 그 기초를 공고히 하였다는 공로는 결코 비견할 수 없는 그의 인생의 값어치라 할 것
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2.본문비평 및 사역
3. 문학적인 구조
4. 세례의 전제로서 신앙, 신앙의 현실로서 세례
5. 로마서 6장 주석
6. 로마서 6장 1-11절에 나타난 이신칭의와 윤리의 관계
7. 로마서 6장1-11에 나타난 바울의 ‘이신칭의’ 개념이 역사속에서 끼
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23-25; 고후 12:9; 살전 4:15-17)이 존재하고 있으며, 예수 전승 가능성이 있는 25개의 성경 구절들과 예수의 말씀에 반향으로 여겨지는 40여개의 성구들을 열거하고 있다. 이것은 하나님 나라를 중심으로 한 예수의 가르침과 바울의 신학전체사이에
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신학사상
1. 칼빈 신학의 출발점
2. 신인식
3. 성서론
4. 삼위 일체론
5. 성령론
6. 칭의와 성화
1) 칭 의
2) 성 화
7. 인간의 타락
8. 예정론
Ⅲ. 인식론에 대한 칼빈주의 견해
Ⅳ. 칼빈주의, 아르미니안주
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서론: 율법과 복음의 관계는 무엇인가?
1부 율법 종교로서의 유대교
1장 로마서에 나타난 바울의 유대교 비평: 실천적 유추에서 본 전망
2장 유대교와 바울의 이방선교: 최근 유대교 해석 패턴들에 대한 평가
2부 언약 신학에서
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2) 개정판들의 구성과 특징
3) 기독교 강요의 원천
2. 기독교 강요에 나타난 이중예정론의 내용
1) 칼빈 자신의 해설판에 나타난 예정 개념
2) 최종판에 나타난 이중예정론의 내용
Ⅵ. 기독교 강요를 통해 본 칼빈의 신학사상
1. 칼빈의 회
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신학을 했음을 잘 지적하면서도, 그들의 노력을 계몽주의를 극복하기 위한 어떤 노력이었던 것 같은 인상을 주는 진술은 문제가 아닐 수 없다.
둘째로, 바르트 신학을 소개하고 분석하는 과정에서 그들은 『로마서』제1판(1919)과 제2판(1922) 사
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2년 그가 회심하기까지 여러 학문을 접했고 그를 필요로 할 때 그 필요에 응답할 준비가 되어 있는 사람이었다.
그의신학을 보면 신인식에 있어서 하나님의 본질은 알 수도 없고 가까이 할 수도 없다고 했다. 그래서 참된 신인식이란 단지 하
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신학은 그리스도의 몸인 교회를 강조하는 '교 회의 신학'이기 때문에 상황신학이라 불리는 현실 참여 신학에 새로운 지평을 제공할 것이다.
#. 칼 바르트의 신학사상의 강조점 변화 도표
19C 자유주의
'로마서주석'1919,1922
'교회교의학'1932
'하
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22:30).
참고문헌
귄터 보른캄 편, 허혁 역(1987), 바울, 그의 생애와 사상, 이화여자대학교 출판부
김재현, 그리스도의 몸으로써의 교회 : 바울 서신을 중심으로, 한세대학교 신학원
조명옥(1992), 바울의 사도권이 고린도교회 선교사역에 끼친 영
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