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아리스토텔레스 : 비극은 단순한 모방이 아니라 본질적 구성
- 반영론에 입각하여 문학의 구성방식 현실을 재구조화 하며 그 과정을 통하여 인 간의 존재론적 가치를 탐구하는 것은 문학을 통하여 삶의 방식을 교육할 수 있는 근거를 마련한
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론 뇌도 또한 유전자란 것이 첫 번째 틀이 정해주지만 결국 집행자는 뇌이다. 유전자의 속성을 따르기보단 그를 억제하고 사랑이라는 감정에 의해 어미가 이타적인 행동을 한다고 본다. 이것이 틀린 논리이더라도 그렇게 믿고 싶다.
세대간
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아리스토텔레스의 속성을 능가하는 것은 하나님의 속성들이라는 것이다.
Ⅷ. 온건한 실재론
질송, 마리뗑은 모두 아퀴나스의 \'온건한 실재론\'만이 개혁주의자들에게서 시작된 순전한 결정론과 순전한 우연론의 변증법에서 벗어날 수 있게
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론 - 작품을 시인의 입장에서 이해하는 경우
• 효용론 - 작품을 독자의 입장에서 평가하는 방법
• 구조론 - 엄격하게 작품만 평가하는 방법
(1) 모방론
1) 아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은
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론 - 작품을 시인의 입장에서 이해하는 경우
• 효용론 - 작품을 독자의 입장에서 평가하는 방법
• 구조론 - 엄격하게 작품만 평가하는 방법
(1) 모방론
1) 아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은
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론적 토대가 되었다.
문학과 현실은 어느 한쪽을 떼어내고는 성립될 수 없는 관계이다. 플라톤에서 시작된 모방론적 관점은 문학과 현실이 별개의 것이 아닌 이상, 앞으로도 꾸준히 발전, 수정될 여지는 충분하다고 보이며, 문학과 현실을 한
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론, 철학 등이 포함되었다.(이혜숙, 2011). 인간의 개성을 존중하는 르네상스의 본질적인 특징으로 미술교육은 종래의 교육사상 및 교육 실제의 모든 면에 있어서 큰 변화를 가져오게 되었다.
③17-18C의 미술교육
17C에 예술의 지위는 사회의 정
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정통의 차이의 기준이 무엇을 근거로 하는 것인지 참 애매모호하다. ‘이단과 정통교리는 종이 한 장 차이다’라는 말이 결코 헛말이 아니다. 하지만 윌리엄 수도사가 ‘평신도’를 거론하면서 자신의 과거의 경험을 회고한다. 정작 중요한
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이라고 정의한다. 이렇게 레싱은 아리스토텔레스를 원래와 다르게 해석하는데, 그것은 아리스토텔레스의 비극 정의를 그대로 답습하지 않고 아리스토텔레스의 권위를 빌어서 자신의 인본주의적이고 계몽적인 비극론을 주장한 것이다. 레싱
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론(systematic body of theory)
2) 사회적 인가(sanction of community)
3) 윤리강령(code of ethics)
4) 전문적 권위(professional authority)
5) 고유의 문화(professional culture)
2. 사회복지사들의 사회적 위상을 높이기 위한 역할
3. 사회복지사의 대학교육과 재교육으
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