|
정을 지속하고 삶을 가장 귀중한 기회로 생각하는 인간형이라 할 수 있을 것이다.
5. 논리학과 물리학으로 알아보는 사랑의 의미
한편, 프롬은 사랑이란 것을 설명해 나감에 있어서 현대 물리학의 양자론적 개념과 아리스토텔레스와 데카르
|
|
|
서 론
II. 본 론
1. 철학적 관점
(1) 서양
1) 아리스토텔레스
2) 벤담, 밀 - 공리주의적 관점
3) 칸트 - 의무론적 관점
(2) 동양
1) 유학
2) 불교
2. 신학적 관점
3. 고등학교 윤리 교과서 (6차 교육과정)에 나온 ‘삶의 목적’
III. 결론
|
|
|
론적 기원설은 예술이 사회적인 욕구에서 시작되었다는 견해
[정답] 3
- 중략 - 제1부 문학이란 무엇인가
제1장 총론
제2장 시론
제3장 소설론
제4장 비평론
제5장 수필문학론
제6장 희곡론
제2부 세계문학의 흐름과 감상
제1장 한국문학
|
|
|
론의 타당성을 보이는 것도 의미론적 언어체계에서의 증명이지만 이 경우는 규칙에만 의존하는 엄밀한 증명이다. 이에 비해 집합의 대수체계에서의 증명은 부울 대수 체계를 이루는 구문론적 언어체계에서 제 1원리인 공리와 정의로부터 대
|
|
|
정치적 삶: “한 사회의 권위 있는 정책의 수립과 집행에 중요한 영향을 미칠 수 있는 모든 종류의 활동”과 관련된 것이라고 함으로써 매우 포괄적인 시각에서 정치를 이해하려고 함
(2) 정치의 본질과 행정
1) 형식적 제도론 vs 실력론 vs 기
|
|
|
정치적 성격에 관한 고찰, 철학연구회
◇ 김정오, 공동체주의와 법에 관한 연구
◇ 서선희(1993), 자유주의 한계와 공동체주의론의 성격, 민주문화논총 제4권 제5호, 통권 제32호
◇ 철학연구(1998), 공동체주의의 철학적 변형, 공적과 정체성의 개
|
|
|
정신
3.자연적 목적과 초자연적 목적
4.성 토마스와 성 보나벤투라
5.‘개혁자’로서의 성 토마스
6.질료 형상론
7.종자적 원리의 거부
8.실체적 형상의 다수성의 거부
9.물질적 실체에 한정된 질료 형상적 합성
10.가능태와 현
|
|
|
아리스토텔레스 철학연구 및 7자유학과를, 신학부는 기독교 교리 및 성 토마스 아퀴나스와 신학대전을, 법학부는 로마법, 사회법, 현행법을, 의학부는 그리스 및 사라센 의학을 다루었다. 또한 교육방법으로는 필기와 토론이 1. 원시시대
|
|
|
정답 ----------> 3
1. 바그너의 종합적 예술작업관과 관련없는 것은 ?
1) 역사관 2) 미래연극론 3) 초현실주의 연극 4) 쇼펜하우어의 철학관
정답 -------> 3
2. \'니베룽겐의 반지\'와 관련된 바그너의 작품이 아닌것은 ?
1) 트리스탄과 이졸대 2)
|
|
|
아리스토텔레스가 플라톤의 이데아를 비판하는 대목에서 잘 드러난다. 한마디로 말해 아리스토텔레스의 \'형상\'은 플라톤의 \'이데아\'와 다르다. 물론 아리스토텔레스와 플라톤에게 있어서 보편자, 즉 변화와 생성의 와중에서도 안정되어
|
|
메뉴펼치기
