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경제(政治 經濟)
3) 문학(文學)
4) 과학(科學)
5) 기타(其他) 사상
3. 성리학의 사상
1) 15세기의 성리학
2) 관학파의 성리학
3) 사림파의 대두와 성리학 발달
4) 성리학의 사회 윤리
5) 성리학의 철학적 과제
6) 사회정의 확립
4. 결 론
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: 문화진화론
(4) 상징과 의미
4. 현대의 인류학
(1) 구조결정론에 대한 비판
(2) 구조적 조건에 대한 개인 반응에 관한 새로운 관점
(3) 보다 큰 사회와의 연관성을 중시하는 관점
(4) 정치 경제학적 시각
(5) 최근의 경향
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론
『입문』(p.126-132) 성서의 진리-말씀을 선포하는 설교
신앙과 행위에 대한 권위는 궁극적, 최종적으로 성서에 속하는 것이다. 성서적 설교의 권위는 성령의 내적 역사에 기초한다. 설교자가 자기의 해석을 성령의 영감이나 조명과 혼동한다
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론
1. 유교와 성리학의 수용과 정치이념의 발전
2. 유교의 사상적 특성과 발전방향
3. 조선전기 성리학의 주체적 수용(15세기)
4. 조선 중기 성리학의 이론적 심화(16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제
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명문대학 출신자에 비해 비명문 대학 출신자가 사회, 경제적 차별을 받는 사회적 현상
- 수평적 학력주의의 심화 단계 PART.1
일상 속의 권력이란?
PART.2
학벌주의 란?
PART.3
학벌주의의 현실
PART.4
학벌주의의 문제점
Conclusion
결 론
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론에 역사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
이 뒤를 이는 나
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론이 대두되어 역사의 폭을 문화전반에 까지 확장시켰고, 민족주의 역사가 실증사가들에게 큰 영향을 주었다. 대부분이 실학의 경제치용학작들이다. 이익은 성패론 화이론을 주장하면서 종래사가들이 써온 현재의 집권세력편에서 사실왜곡
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론
2. 사회복지조직의 전통적 이론
1) 과학적 관리론
2) 관료제 이론
3) 공공행정학파
3. 전통적 이론의 적용과 한계
1) 과학적 관리론
2) 관료제 이론
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학파의 재산권이론과 거래비용경제이론의 관점에서 계열관계로 연결된 하나의 계약적 기업집단이라는 관점에서 고려할 것인지를 정리하여야 한다.
일반적으로 재벌에 관한 평가는 대부분 부정적이며 이들의 대부분은 신고전파 경제학을
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(ideology)
【27】헤게모니(hegemony)
【28】프랑크푸르트 학파
【29】民族誌․文化記述誌(ethnography)
【30】재생산이론
【31】신마르크스주의(Neo-Marxism)
【32】從屬理論(dependency theory)
【33】세계체제론(world system theory)
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