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, 왜 & 어떻게』, 서울: 전통과 현대, 2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 우주론
1. 주희의 리기론
1) 주희의 리기론의 개요
Ⅲ. 인성론
1. 심(心)‧신(身)의 구조
2. 심(心)‧성(性)‧정(情)
3. 정(情)의 작용
Ⅳ. 수양론
Ⅴ. 결 론
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자신의 이론을 세웠던 것이다. 주희의 이러한 태도를 통해 남의 장점까지도 내 것으로 만들어 자신을 더 발전시킬 필요가 있다는 것을 느끼게 되었다.
이번에 ‘주자’에 대해 연구하면서 멀게만 느껴졌던 철학자를 통해서 많은 가르침과 깨
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자와 양명학 정동국 외 / 태학사 / 1999 목 차
Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 주자학과 양명학
1. 주자학 (朱子學)
1) 성립과 의미
2) 주희(朱熹)
3) 주자학의 원리
가. 이기론 (理氣論)
나. 심성론 (心性論)
다. 성즉리 (
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주희의 신유학(신유학사상)
1. 예부터 성인이 죽임을 당하는 경우는 없다
2. 이(理)로써 사람을 죽이는 짓
Ⅳ. 현대의 신유학(신유학사상)
1. 개출신외왕(開出新外王)
2. `유집(有執)적 존재론`과 `도덕양지감함설`
Ⅴ. 퇴계와 율곡의 유학(
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론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자학(성리학)의 성격
Ⅲ. 주자학(성리학)의 마음관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 이기설
Ⅴ. 주자학(성리학)의 내면화
Ⅵ. 주자학(성리학)의 수용과정
Ⅶ. 주자학(성리학)과 사림파
Ⅷ. 주자학(성리학)과 호락논쟁
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론으로 부르는 것이다. 주리주기(主理主氣)라는 용어도 퇴계에서 나온 것인데, 퇴계의 이런 이기론의 전개에 힘입어 종래 성리학의 지평에서 한층 심화 발전된 성리학적 인식이론이 한국에서 독자적으로 발전하게 된 것이다. 이러한 퇴계의
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론, 국사편찬위원회
◈ 권순대(2001), 안동지방 서원의 입지와 공간 구성에 관한 연구
◈ 이수환(1982), 영남지방 서원의 경제적 기반, 영남대학교 대학원 석사논문
◈ 이태진(1978), 사림과 서원, 한국사12, 탐구당
◈ 최완기(1991), 한국의 서원, 대
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론의 의의는 무엇일까요?
우선, 개인의 주관적인 독단에 그치지 않고 논쟁을 통해 객관화된 사고로 넘어가는 계기가 되었다. 또한 이로 인해 불완전한 주자학의 심성론 체계를 검증하는 계기가 되었으며, 주자학의 기본 주제인 리기론과 심성
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론
Ⅱ.주리주기의 개념틀에 타당성 여부
1.주리․주기의 개념틀은 잘못되었다.
2.학파로서 주기론은 존재하였는가?
Ⅲ.퇴계학파의 이기론
1.사림파 이후 조선 성리학의 리기론적 특징
2.이황의 학문세계
3.‘리선기후’의 리일
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론을 반대하고 실용위주의 학문 연구를 주장했다. 이익은 주희의 경전 주석을 절대적으로 숭상하는 주자학자들의 문독주의를 배격하고 독서의 목적은 치용에 있음을 강조했다. 홍대용이라 박지원, 박제가 등도 생산과 생활에 유용한 학문을
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