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민속박물관에서나 볼 수 있는 생활용품이나 농기구, 특산물 등이 전시되어 박제된 과거를 보여줄 뿐이다.
현대사의 질곡에서 피할 수 없었던 625의 흔적이나 새마을 운동, 민속마을 지정 이후 지금의 모습을 갖추기까지 정부와 주민들 사이의
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민속에 대한 기산의 지극한 관심 - 조흥윤
풍경과 민속 한국의 옛그림 - 하인리히F.J.융커
조선의 민속놀이-문화출판사편
어린이 민속과 놀이문화-민속원
(참고자료)
역주 동국세시기-과학원 고전 연구실
조선대세시기-국립민속박물관 중
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민속원, 1999, 216p 참조
(4) 해신당공원
신남마을이 성기숭배신앙이 쇠퇴하며 성기모형조각을 이용한 관광업성격의 해신당공원이 나타나게 되었다. 그곳엔 어촌민속박물관과 성숭배신앙에 관한 여러 작품들이 길마다 있으며 1998년 남근깍기대
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민속학의 이해, 민속학회, 문학아카데미, 1994
한국의 민속, 김성배, 집문당, 1995
민속학이란 무엇인가, 김의숙이창식, 북스힐, 2003
민속문화의 현장, 임동권, 민속원, 2003
♣ 참고 사이트
국립민속박물관 (http://www.nfm.go.kr/folk)
** 참고문헌
-서대석
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민속적 놀이를 행하였다.
② 민간의 놀이
이 날 온 장안 사람들이 절을 찾아가서 등을 달아놓은 광경을 구경하고 이렇게 모인 사람들이 풍악을 울렸으며 이 날 아이들은 등대 밑에서 석남(石楠) 잎을 붙인 송편과 검은콩 , 미나리 ,나물 등을
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작성을 통해 코로나19로 지친 학우들의 지친 일상을 치유하는 시간이 되기를 기대한다.
목차
서론
본론
1, 기산 김준근 풍속화 전시회(국립민속박물관) 관람 감상
2, 단원 김홍도 풍속도첩 전시(국립중앙박물관)
결론
참고문헌
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박물관에 현재 소장중이다.
Ⅶ. 하회탈의 종류
1. 양반탈
고려초 유학이 이땅에 들어오면서 쓰여지기 시작한 양반, 당시엔 문반, 무반을 합친 벼슬을 지칭했고, 세습으로 이어지면서 국법보다 우선하는 권세를 누렸다.
이후 인격을 나타내는
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박물관으로 가져간 것이다.
일본의 [백만탑 다라니경]은 서기 770년에 새긴 것으로 다라니경보다 적어도20년 이상 후의 것이고, 중국의 [금강반야바라밀경]은 서기 868년 당의종 함통 9년에 목판을 만든 것으로 다라니경보다 최소한 118년 후의
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서 실제로 거주하고 있다는 것이 주요한 정체성이라고 생각하는데, 이러한 정체성이 사라지고 있다. 관광객이 늘면서 주변 상권도 많이 변했다. 실생활에 필요한 편의시설들이 줄어들고 관광을 위한 카페, 의료대여점 같은 가게가 즐비하게
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민속예술경연·조랑말경주·잠수경기 등 민속행사와 수십종의 문화예술행사가 중추를 이룬다. 박물관은 제주민속자연사박물관, 제주대학 부설 민속박물관·제주민속박물관·제주민속음악박물관 등이 있고, 국립제주박물관이 2002년 개관을
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