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포이에르바하를 근간으로 이루어진 것이다. 새로운 실천을 중심으로 한 철학은 이러한 변증법적 과정 속에서 형성이 되어졌다. 이는 여기에 국한되는 이야기가 아니다. 이 세상의 모든 것들 또한 마찬가지이다. 그러므로 이점은 우리의 지금
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윤리와 자본주의 정신』(문예출판사)
* 프리드리히 엥겔스, 『루드비히 포이에르바하 그리고 독일 고전 철학의 종말』
* 칼 마르크스, 『정치 경제학의 비판을 위하여』
* 칼 포퍼/이명헌 옮김, 『열린사회와 그 적들Ⅱ』(민음사)
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포이에르바하와 니체의 몸개념을 중심으로』
- 이해정 저 『여성주의 윤리학에 대한 연구: 길리건, 니딩스, 러딕을 중심으로』 Ⅰ. 들어가며 - 남성 철학의 한계와 여성 철학의 새로운 모색
Ⅱ. 본론
1. 자연에 대한 여성 철학적 담론
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포이에르바하가 증명이라고 한 것은 학문에 있어서 한 가지 주장을 각양각색의 문제에 대하여 일관되게 해석하기 위한 방법론으로서 적용하는 것 이외의 다른 것이 아니다. 바로 이러한 일관성 때문에 그의 저서가 오늘날까지도 그 영향력이
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포이에르바하에서처럼 마르크스에 있어서도 인간이 가장 우선시 되어야 한다. 그러므로 “종교에 대한 비판은 인간이 최고 존재라는 학설과 함께 끝난다.” 마찬가지 의미에서 “유일하게 실제적으로 가능한 독일의 해방은 인간을 최고의
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좌파(Feuerbach, Ruge, Bauer, Stirner, Marx, Kierkegaard)는 이성적인 것이 현실적인 것이라고 주장했다.
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
포이에르바하의 종교비판의 내용은 주로 그리스도교의 본질(das Wesen des Christentums, 1841), 종교의 본질(das Wesen der R
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포이에르바하 간의 근본적 일치점과 상이점은 우리를 현대인의 종교생활의 중심적 쟁점으로 이끌어 낸다. 양자는 다음과 같은 점에서 일치한다. 즉 종교를 믿는 것은 인간을 믿는 것이고, 종교가 인간을 구원할 것이라는 희망은 인간이 자기
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포이에르바하(1985), 기독교의 본질, 기독교명저 60선, 서울 : 종로서적 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고대 기독교(고대 그리스도교)의 역사
1. 헤브라이즘
1) 바리새파
2) 사두개인
3) 엣세네파
4) 셀롯당원
5) 바벨론
6) 팔레스타인 지역 밖에 있는 유대
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포이에르바하
1.종교발생기원에 대한 비판적 설명
2.원의(Wansch)의 투사와 모상으로서의 신
3.인간소외와 무신론
III.마르크스의 실천적 무신론
1.종교비판
2.종교적 소외와 극복
3.인간해방과 종교
IV. 니체의 `허무주의적
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포이에르바하, 소외
3. 마르크스, 사회적 존재와 실천
4. 이데올로기, 자연종교, 유토피아
5. 이데올로기 비판
6. 자연종교
7. 유토피아 문제
8. 상품의 물신숭배 비판
9. 상품의 외피, 화폐의 물신숭배
10. 상품물신숭배의 비밀 :
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