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루스 베네딕트, 『국화와 칼』 1999, 을유문화사
전여옥 『일본은 없다 1, 2』 1992, 1994, 지식공작소
서현섭 『일본은 있다』 1994, 고려원
나카네치에 『일본사회의 인간관계』 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 루스 베네딕트가 본 일본의 국민성
Ⅲ. 국
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루스베네딕트 저-
문화인류학의 역사 -가바리노 저-
문화인류학의 이해 1. 문화 란?
2. 프로이드
3. 문화와 인성학파
4. 루스베네딕트
5. 마가릿 미드
6. 인성이란?
7. 기본인성
8. 최빈인성 (듀보아)
9. 국민성 주장 --> 조지고
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단결보다는 복수의 칼을 가는 극한 대립과 저급정치만을 거듭해 왔다. 이러한 현실에서 「국화와 칼」은 분명 우리에게 경고의 메시지를 전달하고 있다.
주요 text
루스베네딕트/김윤식·오인석 옮김 『국화와 칼』,2001, 을유문화사
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집안의 대를 잇기 위해 딸들 가운데 하나의 데릴사위를 고른다. 데릴사위의 이름은 생가의 호적에서 말소되고 장인의 성을 쓰게 된다. 그는 처가에 들어가서 장인, 장모에게 기리로 복종해야한다. 그리고 죽은 후에는 처가의 묘지에 묻힌다.
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그렇게 되면 우리를 대하는 일본의 태도는 달라질 것이다. 물론 일본이 스스로 자신의 잘못을 인정하고 다시는 같은 일이 일어나지 않도록 한다면 더 좋겠지만 그러기는 힘들기 때문에 우리가 일본의 입장에서 조금 이해하고, 단지 잘못을 했
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루스 베네딕트)
술 권하는 사회 (현진건)
그때 프리드리히가 있었다 (한스 페터 리히터)
갈매기의 꿈 (리처드 바크)
거꾸로 읽는 세계사 (유시민)
나의 산에서 (프랑수아 오비노)
괭이부리말 아이들 (김중미)
구멍에 빠진 아이 (조르디 시에
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