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인간중심 교육관의 비판적 고찰. 석사학위논문, 한국교원대학교, 충북.
연문희 (2002). 로저스. 연세대학교 교육철학연구회 (편), 위대한 교육 사상가들Ⅴ(pp. 351-410). 서울:교육과학사.
유성애 (2004). 노자의 『도덕경』과 로저스의 인간 중심 상
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도덕적 인간과 비도덕적 사회, 문예출판사, 1992
보드리아르, 하태환 역, 시뮬라시옹, 민음사, 1992
보드리아르, 이상률 역, 소비의 사회, 문예출판사, 1995
맥루한, 박정규 역, 미디어의 이해, 삼성출판사, 1990
권태환 외 편, 정보사회의 이해, 미
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인간성과 도덕성의 균형이다. 덕치주의는 개인의 도덕성을 중시하며, 법치주의와의 조화를 통해 도덕적 리더십이 강화될 수 있다. 도덕적인 리더가 개인적 책임과 도덕적 지도력을 통해 사회적 안정과 공정을 증진시킨다.
③교육과 문화 강
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인간애의 근원이다. 인간애는 부모에 대한 효로부터 시작하여 남을 공손하게 대하는 태도로 번져 나가기 때문이다.
<사례 및 교수방법>
· 도덕4 교과서의 1단원 ‘최선을 다하는 생활’에서는 교육과정상 ‘도덕적 주체로서의 나’ 영역
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인간적 가치 또는 정신적 가치가 우위를 지키는 가치관에 기
초를 두고 인간소외의 모순과 인간 본연의 모습을 회복해야 하다.
둘째로 이기주의 생활태도의 추방과 공동체의식의 중요성을 인식해야 한다.
세째로 번영된 공동체 안에서 개인
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인간 생명의 근원으로서 인간을 위한 도구나 수단으로 취급될 수 없다. 따라서 생명의 존엄성을 회복하고 인간과 자연과의 관계를 새롭게 인식시키는 사고의 전환을 위한 교육 방안이 필요하다. 그래서 여기에서는 이러한 생명위기의 대안으
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교육에 대한 건전하고도 균형 있는 가치관 및 사고 방식을 지닐 수 있게 된다. 결국, 도덕교육의 방법에서 교실이나 학교를 하나의 응집력 있는 도덕 공동체로 만드는 일이 가장 중요한 관건이 된다. 물론, 공동체의 규범과 가치를 전수해 주
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국가의 건설을 위한 조직의 힘으로 집단지도단체를 강조하였고, 교사는 물론 학생에 대해서 전인적 인간관 형성과 체육지도자의 양성을 중요시했다. 또한 그는 정치적, 도덕적 의지형성을 위한 운동교재(평행봉, 기계체조, 댄스, 전쟁유희등)
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교육에 국한된 것으로 생산자들에서는 예술을 통해서 어떤 감정을 다스리고 이런 교육이 충분히 되는데 통치자들, 이데아를 인식해야하는 통치자들의 교육에는 감정적인 요소가 배제되고 지적인 요소가 강조되어야한다는 의미다.
국가론이
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인간의 기본이념으로부터 다음과 같은 4대 이념을 추출 할 수 있는데 그것은 인본성, 민족정체성, 도덕성,진취성이다. 이러한 과거의 홍익인간정신으로부터 현재에서의 이념의 재해석으로 홍익인간은 현재까지 교육이념으로서 자리잡고 있
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