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의료인과 체결하고 치료를 받는 것인데 이 경우 의료인은 진료방법의 선택에 있어 상당한 재량을 가지지만 수술과 같은 환자의 신체를 침해하는 진료행위에 대해서는 환자의 동의를 받아야 한다. 이는 헌법 제 10조에 근거하는 자기결정권에
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의료구제에서 찾아볼 수 있다. 성종 때 의학교육기관으로 대의감이 설립되었고, 예종 때 대의감 부속 약국을 설치하여 의료제도의 발전을 가져왔다. 서민의 구료기관을 혜민국을 설치하였으며, 병자, 빈민, 고아, 노인, 폐질자, 걸식자 등을
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자기결정권 존중(안 제947조의2) - 중증 정신질환환자에게만 국한됐던 현행 후견대상을 치매노인 등 고령자에게까지 넓히고, 보호범위를 재산적 법률행위뿐만 아니라 의료와 요양 등 복리영역으로까지 확대했다. 배우자와 직계혈족, 3촌 이내
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자기 결정권이라는 것을 알 수 있다.
성적 자기결정권은 각자가 독자적으로 성적 관(觀)을 확립 하고 이에 따라 사생활의 영역에서 자기 스스로 내린 성적 결정에 따라 자기책임 하에 상대방을 선택하고 성관계를 가질 권리를 의미하는 것이
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자기 결정권이라는 것을 알 수 있다.
성적 자기결정권은 각자가 독자적으로 성적 관(觀)을 확립 하고 이에 따라 사생활의 영역에서 자기 스스로 내린 성적 결정에 따라 자기책임 하에 상대방을 선택하고 성관계를 가질 권리를 의미하는 것이
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자기 자신에 관한 정보의 통제권”이라는 적극적인 개념으로 변모하고 있다. 예를 들면, OECD의 경우, 개인정보를 개인 식별정보가 아닌 특정인과 관련된 정보로 보다 광의로 정의하고 있으며, 또한 EU에서도 개인정보를 OECD와 같은 맥락에서
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의료적인 모델에만
치우치지 말고 대안적 시각과 모델을 병행해서 습득함으로써, 균형 잡힌 시각과 새로운
접근법을 모색할 수 있는 역량을 키워 나가는 것이 필요하다.
둘째는 자기결정권을 존중하는 것이다. 우선 정신장애인의 결정권을
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자기결정권은 헌법적 보호를 받는 것이다.
또, 동성동본불혼제도를 고래(古來)로부터 미풍양속으로 내려온 우리의 전통문화로 보아 헌법 제9조의 전통문화의 계승조항을 그 헌법적 근거라고 주장할 수 있다는 견해가 있다.
2) 동성동본 간의
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자기결정권과 태아의 생명권 사이에서 갈등이 발생하는 낙태 문제는 국가와 사회가 어떻게 개인의 권리와 생명 존중을 조화롭게 해결할 수 있을지에 대한 과제를 제시한다. 한국에서도 헌법재판소의 결정 이후 낙태와 관련된 법적 제도와 사
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의료진으로서 어떻게 대응하시겠습니까?
환자의 치료 거부권은 자기결정권의 핵심으로 존중되어야 합니다. 우선 환자가 치료를 거부하는 이유를 충분히 경청하고, 위험성과 대안에 대해 명확히 설명해 환자의 이해를 돕는 것이 중요합니다.
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