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이론적 제안들 이외에도 더 많은 실제적인 제안들이 있으리라 생각한다. 필자의 의도는 현재의 한국의 기독교교육학이 시간적 밀레니움(Millenium)과 20세기의 말, 그리고 21세기의 도래에 직면하여 새로운 정립과 시작이 필요함을 생각하면서,
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포스트모던시대의 규범원리로서의 절차주의
2) 자연법,실증주의 논쟁의 지양
3) 자유주의로의 회귀를 제어하는 기능
2.절차주의의 한계
1) 한국사회의 특수성에 대한 고려
2) 시민사회의 성숙이라는 조건
3) 비현실성
4) 기
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post-modern world: is the school curriculum-reform movement an anachronism?. Journal of Curriculum Studies, 35(2), 139-149
McLaren, P. & Farahmandpur, R. (2000). Reconsidering Marx in post-marxist times: A requiem for postmodernism? Educational Researcher, 29(3), 25-33.
Miller, J. L. (1990). Creatin
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은 함정에 의해 사라졌던 것들이다. 병역 기피자의 수모와 분노, 폐병 환자의 소외감, 사랑하는 이에게 버림받은 자의 고독 등은 매우 어두운 것들이다. 여행은 물질적, 신체적 자극을 가함으로써 기억을 촉발시켜 내고 있다. 이 기억들 속에
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포스트모더니즘은 현실과 허구의 경계가 없어지고, 독특함을 나타낸 문예사조라는 것을 알 수 있었다.
◆ 참고문헌
가브리엘 마르케스, 『백년의 고독』, (고려원미디어, 1996).
송병선 편역, 『가르시아 마르케스』, (문학과 지성사, 1997).
정
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포스트모던 : 절대적 개념, 근대를 가르키는 모던 이후에 오는 특정한 한 시대
문학, 예술에 국한된 문예적 개념 : 포스트모던, 포스트모더니즘
철학, 사회 이론에 국한되어 사용된 이론적 개념 : 포스트모더니티
8. 뒤샹의 반미학 전략과 앤디
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포스트모더니즘을 가장 잘 이해할 수 있다는 견해는 ?
포스트모더니즘의 사조에 부합하기는 하지만, 유럽에서는 \"네오 아방가르드 운동\"으로 표현하고 있다. 지식과 진리의 상대주의로서 해체주의라는 측면에서는 일치하기도 한다. 지식이
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한국신학게에서 진행된 주요한 작업의 하나는 민중신학 2세대들에 의한 제 1세대 민중신학의 비판이었다. 80년대에 와서 제 1세대 민중신학이 \'침체\'에 빠졌다고 지적되어졌으며 민중신학의 \'비과학성\'이 비판되어졌다. 91년도 민중신학의
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이론적 고찰
2.2.1 구조주의(Structuralism)과 탈구조주의(Post-Structuralism)
▶구조주의
▶탈구조주의
2.2.2 쟈크 데리다(Jacques Derrida)의 해체
2.2.3 해체주의 건축의 이해
2.2.3.1 해체주의 건축의 형성 배경
2.2.3.2 해체주의 건축의 특성
2.2.3.3 제프리
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한국에서의 수용발전 과정에 대해 살펴보았다. 서론에서 언급한바와 같이 낭만주의라는 사조는 고전주의와 함께 문학을 비롯한 모든 예술의 영역에서 모습을 보이는 하나의 큰 축이다. 그리고 포스트모더니즘의 시대라 불리는 지금의 예술
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