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사람들과의 관계를 통한 삶의 인식의 변화를 잘 보여주는 성장소설이다. <하구><기쁜 우리 젊은 날><그해 겨울> 단편적인 3개의 소설이 모여 주인공의 자아가 좌절되고 성숙되는 과정을 보여준다. 특히나 주인공의 다양한 경험과
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사람은 교회관리자가 될 자격이 없다. 교회변혁을 위해서는 사회가 어떻게 변하는지 관심을 가져야 한다. 최근에는 교회가 대형화해감에 따라서 대교회와 소교회 사이에 어느 것이 교회 행정에 유익할 것인가라는 토론도 활발하다. 앞으로의
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모든 사상과 지식을 오히려 철저하게 역사화 시켜보는 것은 정치적사회적 생활관계를 창조하는 데 필요한 일로 된다. 그리하여 그는 서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적
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사람이라면 뼈, 근육, 장기, 혈액, 혈관 등 모든 구성요소들이 조화를 이루며 제 기능을 할 때 유기체적인 조재로서 의미와 역할을 할 수 있는 본질적인 특징을 가지고 있다. 그리고 이런 인체는 외부환경 변화에 무관하게 내부 환경을 일정하
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사람들의 노력의 결과 자리매김 되어 현대 국제법이 발전되었지만, 그것이 이 期에 이르러, 무력행사 금지원칙의 실효성 주체를 발견하는 것이 현저하고 곤란하게 된 것처럼 생각된다.
前세기의 후반, 1970년대 무렵까지는, 우리는 예를 들어
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사람들의 생명선이요, 숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼던 그 강 속의 모든 생물에 대한 저주와 죽음을 의미한다.
2) 개구리(출 8: 1~15) 재앙은 이집트인들의 토템 종교의 대상인 개구리 우상에 대한 화를 내린 것이다. R. A. Cole, Exodus, Tynda
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사람을 상대로 실험하는데 많은 제한이 있음) 때문에 발전 속도가 더디다. 그리하여 동물 실험에 대부분을 의존할 수 밖에 없다. 분명 사람과 실험용 쥐는 다른 개체이며, 많은 실험용 쥐를 사용하여 얻은 결론을 바로 사람에게 적용할 수는
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모든 사람들에게는 숨겨져 있는 보다 깊은 의미인 것이다. 그런데 성서에는 문자적 의미를 전적으로 무시해야 되는 경우도 있다. 문자적 의미의 목적은 진주를 돼지 앞에 던지지 않기 위해서 영적 의미를 숨겨 두는 일이다. 그러나 장성한 신
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모든 문화공동체는 비자발적 결사체이다. 사람들은 어떤 문화공동체에 비자발적으로 참여할 뿐, 선택할 수는 없다. 그러므로 문화공동체의 성원권자는 연고적·집단 귀속적인 문화공동체의 생존법칙을 존중할 수밖에 없다. 하지만 동시에 이
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모든 것을 그만둔다는, 그러면 ‘무슨 일이 있겠는가 하는 약간은 체념 섞인 세계관이다. 그러나 이 세계관에서 그가 자신의 몰락이나 패배를 운명의 탓으로 돌리고 있지 않음은 주목할 만하다. 그 또한 인간사회나 정치에서 인간의 뜻과는
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