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가정책과 저소득층 여성의 무료화 등의 방안을 통해 더 많은 중년층의 참여를 유도해야 할 것이다.
⑥ 여가교양교육 참여여부에 교육수준이 영향을 줄 수 있다는 점을 감안하여 이 들이 기대하는 다양한 유형과 수준의 프로그램이 제공되어
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가정폭력은 흔히 있을 수 있는 일이다”, “귀한 자식일수록때려서 가르쳐야 한다”는 등의 사회적 통념 타파이다. 셋째, 신체적 소중함과 존엄에 대한 교육이다. 넷째, 민주가정은 가족모두가 평등하게 인권이 존중되어야 한다.마지막으로
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가정환경이 좋지 못하거나, 부모로 부터 어떠한 교육을 기대하기가 어려울 경우에는 사회내에 위치한 센터 등에 수용될 수도 있으나 주로 대부분의 청소년을 집에서 생활하게하고 법원의 지도와 감독을 통한 각자의 봉사 명령을 수행하는 프
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가정\'이 되는 것이 필요하다. 이제 한국 교회의 교육사역은 건강한 네트워크 구조를 형성해야 한다. 그래서 이 단원에서는 교회 청소년 지도자를 중심으로, 교회가 가정, 학교, 교육 혹은 선교 기관들과 어떻게 네트워크를 형성할 수 있는지
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가정 내외에 머물고 있는 사용자들이 편안하게 댁내의 디바이스들을 제어 및 관리하고 다양한 서비스를 공급받고자 하는데 있다.
1980년대 홈오토메이션 기술이 시장에 등장하면서 현재의 홈네트워크 서비스의 일부와 유사한 서비스들이 실
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가정, 부모의 학력이 저학력이거나 직업구성이 노동인 가정, 가족수가 6명 이상인 대 가족의 아동이 그렇지 않은 가정의 아동보다 더 많은 학대를 받는 것으로 조사되었다.
가족구조 내에서 원인을 살펴보면, 성장경험시 부모자신이 자신의
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가정의 갈등을 해소할 수 있는 방안일 뿐만 아니라, 가정과 직장의 양립을 가능케 하는 사회적인 제도 마련을 위한 중요한 기반이 된다. 따라서 가정과 직장 양립을 실질적으로 실현하기 위해서는 우리 사회에 만연한 성별분업을 해소하고 남
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가정, 학교, 유관단체, 지역사회 그리고 정부에 이르기까지 모두가 일정한 책임을 가지고 있어 이를 해결하기 위해서는 학생학교지역사회정부의 각 방면에서 청소년문제나 학교폭력에 대한 관심을 갖고 상호협력하면서 지속적인 대책 방안
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가정교회를 방문, 접촉하는 것을 말한다. 여섯째는 정기, 부정기적 단기사역이다. 이 사역은 주로 극소수의 사람에 의해 진행이 되고 있는 사역으로 이들 극소수 사람은 직접적으로 대륙에 들어가 주로 가정교회 위주로 또는 언어에 있어서
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가정법원이 심판하고 그 효과를 발생시키는 것인데, 특히 친권상실에 대해서는 아동상담소장도 청구권자로 되어 있다(아동복지법 제33조의 6).
가 미성년자의 복지를 위해 운영되어야 할 뿐만 아니라, 아동학대의 방지 및 아동학대를 받은 아
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