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다른 것은 우리가 잘 모르는 사회주의 국가에서 보내는 유년시절이라는 것 문화대혁명 사회의 유년들의 시절애기 다소 삭막하리라고 생각했던 사회주의의 환경이었지만 그 속에서도 누구에게나 있는 분명 보석처럼 빛나는 젊음이 있다는 것
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사상인 수정주의의 손을 들어주었다. 우리는 문화대혁명을 통해서 모택동의 문혁기간중의 오판과 등소평의 수정주의의 채택으로 인해 몇 가지 교훈을 얻어낼 수 있다. 첫째, 나라의 상황을 정확하게 인식하는 것이 사회주의사업 성패의 관건
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문화대혁명은 모택동이 말한 끊임없는 계급투쟁이 확대되어 착취계급이 지배하는 정치체제를 폭력으로 타도하는 ‘연속혁명계속혁명’도 아니었으며, 새로운 사상문화풍속습관을 창조했던 ‘사람들의 영혼을 건드리는 혁명’(「16조」) 같
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문화대혁명은 모택동이 말한 끊임없는 계급투쟁이 확대되어 착취계급이 지배하는 정치체제를 폭력으로 타도하는 ‘연속혁명계속혁명’도 아니었으며, 새로운 사상문화풍속습관을 창조했던 ‘사람들의 영혼을 건드리는 혁명’(「16조」) 같
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문화운동과 모택동사상
Ⅲ. 모택동의 호남농촌운동 시찰보고
Ⅳ. 정강산에서 연안까지
Ⅴ. 인민민주전정시대의 모택동사상
Ⅵ. 대약진운동과 모택동사상
Ⅶ. 문화혁명과 모택동사상
Ⅷ. 모택동 철학의 변증법
Ⅸ. 중국의 사회
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문화대혁명 때 홍위병으로 앞장섰고, 또 운남 지방으로 강제로 내려가 노동을 하면서 겪은 첸카이거의 혹독한 경험이 녹아 있기 때문이리라.
참고문헌
김익도. 「모택동과 중국의 문화대혁명」. 1990.
김익도. 「모택동과 중국의 대약진정책
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모택동 사상 견지의 원칙이 이미 사문화 된 것도 사실이다. 지금의 중국 공산주의는 이름 뿐 이고 지도부 자체가 맑스-레닌주의를 믿지 않고 있으며, 다만 그것을 기득권 유지를 위한 방패로 사용하고 있을 뿐이다. 그러나 중국은 이미 돌아갈
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1789, 프랑스 대혁명 1부·2부’영상물, 히스토리 채널. 논문요약
1. 서 론
2. 프랑스 혁명의 배경과 원인
3. 프랑스 혁명의 과정과 전개
4. 프랑스 혁명의 결과 및 한계
5. 프랑스 혁명에 대한 상반된 견해
6. 결 론
참고문헌
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사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
오대
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Ⅰ. 中國 民法學의 誕生과 前期發展(1900-1949)
Ⅱ. 中國 民法學의 “轉向”, “停滯”와 “死亡”(1949-1977)
Ⅲ. 中國 民法學의 “再生”과 發展(1978-)
Ⅳ. 中國 民法學의 進步
Ⅴ. 中國 民法學에 관한 몇 가지 問題
結論
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사상과 문화를 이해하고, 이를 바탕으로 심층적인 연구를 진행할 수 있도록 준비하고자 합니다. 1.지원동기 및 장래계획
2.성격의 장단점 및 특기
3.석사박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
4.학부, 대학원
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힘쓸 것입니다. 이러한 경험과 노력들이 동아시아 사상 및 문화 연구에 있어 긍정적인 영향을 미칠 것이라 믿습니다. 1.진학동기
2.자기소개
3.관심분야 및 입학 후 학업 계획
4.졸업 후 포부 및 기타 특이사항
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구하고자 합니다. 전공 과목을 통하여 기독교의 본질과 그 메시지를 현대 사회 속에서 효과적으로 전달할 수 있는 방법을 배우고, 이를 실천하는 미래의 기독교 지도자로 성장하고 싶습니다. 결국, 기독교 사상을 바탕으로 한 문화적 접근을
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문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 이를 위해 몇 가지 계획을 세우고 있습니다.
첫째로, 다양한 동양사학 관련 과목을 수강하고 깊은 학문적 이해를 도모하고자 합니다. 역사적인 사건과 인물, 동아시아의 문화와 사상에 대한 깊이 있
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대 문학 작품을 통한 작가들의 사상과 감정을 탐구하는 것이 흥미롭습니다. 이를 통해 동아시아의 문화적 정체성을 보다 깊이 이해하고, 앞으로 제 연구의 방향성을 정립하는 데 큰 도움이 될 것이라고 생각합니다. 이 두 과목은 동아시아 문
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