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지식 혹은 gnosis를 소유하므로 이루어지고, 완전한 의미에서 인류의 영적인 부분인, 영지주의자들에게만 가능하다. 죽을 목차
1. 영지주의(GNOSTICISM)
2. 말시온(MARCIONISM)
3. 몬타니즘(MONTANISM)
4. 보편적 교회(CATHOLIC CHRISTIANITY)
참고문헌
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몬타니즘의 계시록 연구에 대한 관심은 초대교회로 하여금 천년왕국 사상에 관심을 갖게 하였고 이 운동은 계시록이 교회의 정경으로 받아들여지게 하는데 일조했다. 교회 연구에 대한 좀더 넓은 영역에서 보면 몬타니즘의 은사주의적 경향
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몬타니즘(Montanism) 이라고 하는 운동은 근본적으로 그 성격상 기독교 운동이었다. 이 운동은 교회의 신앙 그대로 창조자 하나님과 구속자 그리스도를 믿었다. 이 접에서 몬타니즘은 영지주의나 마르시온주의와는 근본적으로 달랐다. 그럼에도
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외형적인 신자들 사이에 구별을 두었다. 그것은 영적 자만심과 거짓 경건으로 이어졌다. 경건은 하나님을 경외함이지 금욕하는 것이 아니다. 하나님께 바쳐진 사람이 거룩한 것이지 금욕하는 사람이 거룩한 것이 아니다. 그들은 엄격한 금욕
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듭하다가 마침내 성공회에서 분열하지 않을 수 없을 정도로 크게 집단화하였다. 웨슬리의 감리교인들은 성공회에서 서서히 분립하다가 존 웨슬리가 세상을 떠난 후 1791년에 결국 분리하여, 한 교회로 설립되기에 이르렀다.
복음주의 부흥의
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이런 종속론의 경향은 어거스틴까지 줄곧 받아져 왔다.
* 참고서적
기독교회사 - 제8장 교부들의신학 115p-117p. - 김의환 저, 성광문화사
터툴리안의 변증신학에
비추어 본 기독론
과 목 명
역 사 신 학
담 당 교 수
김 종 인 교수님
제 출 일
1996
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동단체들 등), 마지막으로 성령운동의 도전(몬타니즘, 중세의 분파운동, 재세례파 등)이다. 둘째, 현대의 도전과 다른 교회론들에 민감하게 반응하고 있다. 오순절 운동, 은사 운동, 제 3의 물결 등으로 오늘날 교회에 도전과 위협이 되고 있는
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기다려야 된다고 했다.
) Paul. Tillich \'그리스도교 사상사\' 송기득 역 (서울;한국 신학연구소 1983) P.71.
새롭게 폭발한 예언자적 열정과 결합되어 형성된 성령의 특별한 섭리에 대한 사상과 임박한 종말에 대한 확신등이 몬타니즘 속에 나타나
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몬타니즘을 다루고 있는 5장에서는 마르시온으로부터 정경형성이 촉진되었음에도 불구하고, 교회의 정치 제도, 성경의 정경 형성, 신앙 고백이 모두 영지주의에 의해서 발달하게 되었다고만 말하고 있다. 또한 9장의 삼위 일체 논쟁에서는 성
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몬타니즘, 가현설, 마르시온주의, 영지주의 등)에 대응하여 사도적 권위를 지닌 신약성경의 권위에 호소하지 않으면 안되었고, 점차 기독교를 로마 제국의 공식적인 종교로 인정받기를 원했기 때문이었다. 그런데 이 이단들 가운데 A.D.2세기
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