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교훈적 가치를 찾고 있다.”(p.855) 세대주의자들은 문자적 해석이 명료한 역사서와 설화에서는 영해를 시도하고 문자적 해석이 어려운 예언서와 묵시록에서는 절대적인 문자적 해석을 주장하는 모순을 보여주고 있다.(p.856)
그러나 세대주의
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요한 진전들
사회언어학에 있어서의 중요한 진전들
번역의 사회언어학을 다루는 데 있어서의 기본 주제들
제 2 장 구슬 언어의 코드 및 역할
언어의 사회학적 · 심리학적 기능들
제 3 장 개인의 언어 사용
창의적인 언어 사용
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요한 것은 역사적인 궁금증이 풀려야 하고 또 그 해답은 다니엘서 12장을 모두 읽는데 지속적인 자료로 사용되어야 한다는 것이다.
그런 의미에서 오늘 왕대일 교수의 『묵시 문학과 종말론』은“역사적인 의미”를 삶의 자리(Sitz im Leben)라
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묵시 문학은 임박한 종말의식 즉 말세에 살고 있다고 하는 의식 가운데서 기록되었고 말세가 임박했기 때문에 수난과 핍박의 시간도 곧 끝날 것이며 따라서 새 시대가 도래 하는 날도 얼마 남지 않았다는 것이다. 셋째, 밀교적 성격을 지니고
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교
(1)전통적 구원관
(2)다원주의상황에서의 구원관
2.포스트모던신학과 종교 다원주의
3.성서에나타난 묵시문학으로본
포스트모던신학과종교 다원주의
(1)묵시문학이란 무엇인가?
(2)상호 관계
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묵시문학
IV. 바울의 묵시사상의 배경과 형성
1. 다메석 체험과 복음의 계시
2. 바울의 소명과 복음의 신비
3. 바울과 묵시문학
1) 이원론
2) 종말의 임박성
V. 살전 4:13-5:11에 바울의 묵시사상
1. 데살로니가 교회의 정황
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교의 의미론
1. 윤리의 의미
2. 고통의 의미
3. 생명을 신성하게 한다
4. 계시
5. 선택받은 백성
Ⅴ. 유대교의 유다이즘
1. 言約과 選民
2. 啓示的 神名
3. 토라
4. 회당
Ⅵ. 유대교의 유일신 신앙
Ⅶ. 유대교의 묵시사상
참고문헌
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기능과 예언선포의 구조
6. 히브리 지혜의 기원과 성격
7. 구약 묵시문학의 기원과 특성
8. 오경의 문서설과 그 비판
9. 신명기 역사서와 역대기 역사서
10. 이스라엘의 가나안 점령에 관한 3가지 모델
11. 이스라엘 남북 왕조의 분열 요인
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교출판사, 1987.
Otto Kaiser, 『구약성서개론-그 연구성과와 문제점들』,이경숙 옮김, 서울: 분도출판사, 1995.
Paul D. Hanson, 『묵시문학의 기원』이무용, 김지은 옮김, 서울: 크리스챤다이제스트, 1996.
Raymond B. Dillard & Tremper Longman Ⅲ, 『최신구약개론
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있고 페르사의 종교의 영향과 같은 외래적인 영향은 구약 묵시문학의 기본적인 성격과 구조가 이미 형성된 이후에 받아 들어진 것이라는 것이다.
Ibid PP21-25
그러나 본서는 다니엘서가 ( \" 맛소라 본문( Masoretic Text,MT)이라고 부르는 히브리어
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