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문학사적 고찰
1) 염상섭 소설의 문학사적 의의
2) 삼대의 소개
Ⅲ 염상섭의 소설 삼대를 통한 독서 지도 방안
1. 등장인물의 변화과정에 따른 독서지도
1) 주동적 인물
2) 반동적 인물
2. 분석적 의미에서의 독서지도
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을 전개 했는지에 대해서는 확신할 수 없으나, 실제로 이 둘이 이별을 한다는 점에도 어느 정도 중국 전설을 차용한 것이 아닌가 하는 생각을 해 본다.
ああ、あの星の中に七夕さまが居るのぢゃな。
フフフ、まあさうだ。
そうして明日の
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문학（West Indian literature）의 광의의 범주에 속하는 지역문학들에는 안길라（Anguilla）， 앤티가 바부다（Antigua and Barbuda）， 아루바（Aruba）， 바하마（the Bahamas）， 바바도스（Barbados）， 벨리제（Belize）， 브리티시 버진
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아름다움과 순수성에 강한 집착을 보여주었다. 이런 여러 가지로 인해 그의 소설에서 서정적인 특징이 나타난다고 볼 수 있다.
서정성의 본질은 서정적인 기법으로 서정적인 기법으로 서정적인 정신을 문학으로 형상화시켰을 때 발생하는 감
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아 결국 2.800매까지 늘어났다는 것이다. 이 점에 대해서는 유용주, 작가와의 인터뷰『장산리 왕소나무』,《문학동네》, 2000 여름, 37-38면, 참조.
(1970-1971) 으로 되살려지기도 했다. 그것에, 창작스쿨에서 배운 이론 못지않게 무게가 실려 있는
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문학이 레이먼드 카버를 대표한 미국 문학과의 연계에 대해 생각해보았다. 문체와 내용의 유사함을 통해 최근 우리 문학이 미국 문학과 매우 밀접한 관계를 맺고 있다고 생각한다. 등단직후부터 많은 화재를 일으킨 박민규는 미국의 대중문
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아 움직이는 인간들의 모습을 언어예술로 묘사한 것이 기독교 문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족하고 문학성과 종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참
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문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤,
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문학대게에서 서보익씨의 이야기를 대표적으로 가져온 것은 첫 번째, 서보익씨의 입담이 좋아 이야기가 더욱 재미있게 구술되었으며 두 번째, 이야기의 서사구조가 탄탄하며 극적인 진행이 순조롭게 이어지고 있기 때문이다. 마지막으로 <
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아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의
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