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결론
지금까지 이슬람교와 그들의 독특한 문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의
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결과 위주의 교육이 아니라 과정을 통해 자기 효능감을 얻고 스스로 이야기를 풀어내며 자기 삶의 가치를 재발견할 수 있는 기회를 제공하는 신념 있는 문화예술교육이 필요하다. 이미 많은 이들이 이야기가 담긴 예술교육, 감성을 살려내는
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결혼할 때에도 부모에게 의지하는 경향이 강하다. 두산대백과
이를 통해 가족주의과 동향의식이 강했던 중국에 개인주의가 많이 퍼졌다는 것을 알 수 있다. 중국의 전통 문화는 유교의 발상지에 걸맞게 효를 중시하고, 불교의 영향으로 동향
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문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장 여성과 섹슈얼리티
성지식의 양성화
성매매
모성
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결혼이주여성 대상 한국어 방문교육의 효율성 제고 방안 연구. 석사학위논문. 배재대학교
5) 강현자(2010). 여성 결혼이민자의 의사소통방식 연구. 박사학위논문, 계명대학교
6) 권미경(2009). 다문화주의와 평생교육 : 여성결혼이민과 한국사회,
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문화의 차이는 각 지역과 나라마다 고유한 가치관이나 정서의 차이를 만들게 되고 이것이 그 지역의 정체성을 형성하게 된다.
다른 환경 속에서 태어나 자라온 배우자를 맞이하여 살아간다는 것은 결혼생활에서의 여러 갈등 요인이 생기는
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결혼정보회사의 상업은 한국적 결혼문화에 최신정보기술을 도입한 자본주의의 논리를 절묘하게 배합한데 있다 함인희. 2001.「배우자선택양식의 변화: 친밀성의 혁명?」.『가족과 문화』13(2). 한국가족학회. 3~26쪽.
고 한다.
결혼정보회사들
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문화출판사
김호진, 1987 『한국 정치체제론』, 서울 : 박영사
린쯔바렌주엘라/ 신명순조정관 공역, 1995, 『내각제와 대통령제』, 나남출판
서기준, 1997, 『한국의 정치 구조 개편에 관한 재고찰』, 한국정치학회보 제31집 1호
신명순, 2003, 『비
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혼례 시켜 주겠다고 했다.)
7. 오늘 아침 B : 장인과의 싸움의 현장 (점순이 장인의 편을 드는 바람에 넋을 잃은 사이 장인이 지게막대기로 마구 나려 조지며 웨쳤다 \" 장인 입에서 할아버지 소리가 나오도록해.\")
2. 생각열기 (2)번의 표를 참고
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결혼제도, 남녀 평등적 교육, 남녀동등의 법적 권리 획득을 위한 신지식인들과 여성들의 노력을 살펴보았다. 신문화운동가들과 교육을 받은 지식여성들에 의해 여성운동이 주도되고, 봉건적 도덕관념에 반대하며 여성의 인격 독립과 남녀평
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