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차
. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.양계초의 근대사상
2.유길준의 근대사상
Ⅲ. 결론
(참고문헌)
. 서 론
양계초(1873~1929)는 청말과 민초에 중국의 중심무대에서 활약한 박학다식의 걸출한 석학이자 언론인, 정치가이다. 그는 재래의 전통적 교육제도 하에서
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의의
-국가 형성 기준으로서 제사의 중요성
-청동기시대의 chiefdom, 초기 철기시대의 초기 국가, 철기시대의 정복국가라는 발전단계 와의 밀접한 연관성
◎ 사상사적 의의
-외형적으로 중국문화의 영향을 받았지만 신앙과 의례의 기본은 고유
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중 상대의 의중을 생각해볼 필요가 있다.
(2) 중국인의 예절문화
# 차 예절
- 중국의 차 문화는 생활 깊숙이 자리 잡고 있기 때문에 마치 우리가 물을 마시는 것과 같이 생활의 일부라고 할 수 있다.
- 중국인과 차를 마실 때 특별히 주의할 점
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의 때를 버려야 한다는 뜻이다.
그리고 寂은 흔들림 없는 고요함을 말한다. 마음을 평온하게 가다듬고 행동을 가라앉히라는 의미를 가지고 있다.
Ⅴ. 삼국의 차 문화 비교
1. 공통점
한국과 중국, 그리고 일본의 차 문화의 공통점이라 하면 대
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국의 고유복식은 사라지게 되었다. 외국모드의 직접적인 영향 앞에 의생활이 개방되면서 양복이 우리생활의 곳곳에 파고들었다. 특히, 섬유공업이 활성화되면서 소모방과 나일론의 국산화가 이루어졌다. 나일론의 국산화는 새로운 복식문화
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중요하다. 따라서 다도 후 적당히 말려 두거나 자주 삶아 살균소독을 철저히 해야 한다.
(14)홍보(紅褓)
:찻살을 덮어둘때 쓰는 붉은 보자기
Ⅲ. 결론
중국인은 하루도 차 없이는 못사는 민족이다. 벌써 4천년의 역사를 가지며, 어느 공공장소에
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중화인민공화국의 각 민족 불교도들의 연합 조직이다. 설립 이후, 중국불교협회는 불교 교무의 관리·불교 인재의 육성·불교 학술 연구·국제 불교계와의 교류 등 다양한 분야에서 지도적인 역할을 하며 큰 업적을 남겼다.
하지만, 1966년 문화
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국수주의’나 ‘전반서화(全般西化)’가 모두 통용될 수 없으며, 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흥시킬 수 있는 길이라고 생각한다. 이들은 중서대립.체용이원의 경직된 사고방식을 버리고 맹목적인 중국중심론과 서구중심론
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국수주의’나 ‘전반서화(全般西化)’가 모두 통용될 수 없으며, 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흥시킬 수 있는 길이라고 생각한다. 이들은 중서대립.체용이원의 경직된 사고방식을 버리고 맹목적인 중국중심론과 서구중심론
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중국의 고루한 미관만을 고집하여 민화의 재평가에 대해서 인색함을 보이는 것은 우리의 문화를 우리들 스스로 도살하는 행위로 밖에 볼 수 없습니다.
이제는 시선을 내부로 돌려 이제까지 잊고 있던 소중한 전통문화의 장점을 되살려 현대
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