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의 방향으로 정해져 있다는 것은 더욱 중국 문학과 사회 또는 정치와의 관계를 느끼게 한다.
5. 결 언
중국 문학에선 개성보다도 보편적인 감정이, 창의보다도 전체를 위한 조화가 더 중요시 된다는 것은 현대에 까지도 전승되고 있는 전통이
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의 호의이므로 받아들이는 것이 좋으며, 초대에 참석시 주인과 안내의 인도에 따르는 것이 예의이다. 초대 시에는 반드시 주인에게 감사 표시를 해야 한다. 우리나라와 많이 다른 부분의 하나가 음주 문화와 흡연에 관한 것이다. 중국에서는
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중국인들이 남방으로 이주한 문화를 대표적으로 보여줄 수 있는 건축물이다.
- 음식
광둥요리는 중국의 8대 요리 계통(菜系)중의 하나이며, 맛이 단백하고 신선한 것이 특징이다. 광둥 요리 계통은 광푸(廣府)요리, 차오저우(潮州)요리, 객가(
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국민의 60∼70%정도 불교를 믿는다. 베트남 불교의 최대 명절은 부처님 오신 날(Ngay le phat dang)이다. 음력 7월 보름 부란(Vu lan)도 중요한 명절이다. 동남아시아 여러 나라들 가운데 베트남만이 중국의 영향 아래 지금까지 대승불교의 전통을 유지
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문화가 있지만 쌀, 카사바, 얌(유카), 옥수수, 밀 등의 탄수화물을 주식으로 먹는다는 점이 공통분모다.
아프리카 최남단 남아프리카공화국은 인도와 교역을 하는 유럽의 상인들에게 음식과 물을 조달하는 중간 기착지로 사용되었다. 17세기
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황
\'한류\'는 한자어에서 알 수 있듯이 단순히 일시적인 바람의 수준이 아닌, 보다 광범위하고 장기적인 차원에서 진행되는 거대한 \'흐름\'으로 인식되고 있다.
“중국에 더 이상 한류열풍은 없다 ”
한 때 중국에 ‘한류열풍’이 몰아친 적
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국지』 魏書 1권,2권,3권, 吳書 6권, 신원문화사, 1994.
중국철학회, 『중국철학의 이단자들』, 예문서원, 2000.
이춘식, 『中華思想의 理想』, 신서원, 2002.
鎌田茂雄(카마타 시게오), 『中國佛敎史 -初傳期의 불교 1』, 장승, 1993.
목 차
Ⅰ. 서론 1
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의 권한을 주어 농민과 지주들 모두의 불만을 해소시키는 통치제도였으며 나름대로의 성공을 했다.
주원장이 죽고 난 뒤 환관의 전횡, 관료들의 당쟁, 지방지주와 호족들의 농민착취 등 중국 전통적 정치폐해가 다시 심해졌다. 1627년 섬서지
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국유기업은 ‘企業辨社會’(기업이 사회적 기능을 수행함)라는 사회주의 전통에 따라 잉여 노동자의 고용유지, 퇴직휴직 근로자의 비용까지 부담하고 있어 부실이 가중
― 한편 국유기업의 적자원인이 중국의 점진적이고 제한된 개혁방식에
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기 연희(俳優), 악기 연주 등으로 구성되어 있었다. 후대에는 산악의 내용이 더욱 다양해졌다.
일본에서는 나라시대(奈良時代, 718-798)에 중국과 한국으로부터 받아들인 산악이 사루가쿠(猿樂)라는 이름으로 불리면서 전문적 놀이꾼들에 의해
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