|
다문화가정으로 분류는 하고 있으나 외국인들과는 다른 관점에서 교육이 이루어져야하는 것은 분명하다. 다문화교육이 교육과정에 포함되면서 단일민족주의 요소는 모두 삭제되었지만 북한이탈주민들을 대상으로 하는 교육에서는 민족정
|
|
|
이해의 문제와 직접
적으로 연관될 것이다. 이 연구는 이러한 부분에 대한 보다 심화된 논의를 통해 다문화교
육의 출발점을 제시하려는 목적을 지니고 있다.
특히 다문화가정의 다양성 문제, 권리와 의무를 어디까지 얼마나 보장할 것이며
|
|
|
사례도 있다.
5. 우리나라 다문화 교육의 실태에 따른 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점에 다양한 근본적인 문제점이 나타나고 있다. 2006년 교육부는 ‘다문화가정 지원대책’에서 단일 민족주의를 강조하는 기존의 교과서와 교육
|
|
|
가정 자녀’에 대한 별도의 교육은 점차 가시화되는데 비해 학생 일반이 함께 참여하는 기회는 전혀 찾아볼 수 없으며 현장에서 교육을 추진하는 교사 등이 참여하는 교육이나 워크숍 등도 본격적으로 추진되지 않을 정도로 ‘다문화’ 정책
|
|
|
이다.
8. 참고문헌
조숙정, 조일윤 (2024). 디지털시대 다문화가정에 대한 온라인상 혐오 양상에 관한 연구. 다문화사회와 교육연구, 16, 319-350. https://doi.org/10.22957/mses.16..202403.319
조경재, 황용석 (2023). 다문화 이주민의 디지털 격차 진단과 영향요
|
|
|
다문화 교육을 시행하고 있는 사례를 발견하기가 어렵기 때문이다.
III. 결론
다문화 교육이란 학교교육에 한정된 개념을 넘어 나라전체 그리고 그 사람 생에 평생교육의 차원에서 접근하여야 한다고 생각한다. 다문화교육은 자녀의 교육지원
|
|
|
교육프로그램에 대한 신뢰도가 현저하게 떨어져 있다. 왜 다문화 프로그램에 대해서 불신을 가지고 있는 것일까? 많은 이유가 있겠지만 근본적인 이유로는 다문화 교육프로그램개념의 혼란을 들 수 있다.
다문화가정 자녀, 이민자 2세, 이주
|
|
|
했던 정책의 결과가 반영된 현실인 것으로 해석된다. 또, 이중 언어 강사는 본래의 취지와는 달리, 실제 학교 현장에서 다문화가정 학생을 대상으로 한 이중 언어 교육에 투입되는 일이 적음을 알 수 있었다. 이중 언어 강사가 다문화 학생 대
|
|
|
교육론. 동문사.
서 혁(2007). 다문화가정 현황 및 한국어교육 지원방안. 인간연구.
김갑성(2006). 한국 내 다문화 가정의 자녀교육 실태조사 연구. 서울교육대학교 교육대학원석사학위논문.
금지윤(2008). 유아교육 기관의 다문화가정유아 지도 현
|
|
|
교육이 갖는 문제점
최근 한국 사회에 이주민과 다문화가정이 증가하면서 이에 대한 국가의 정책과 사람들의 인식 변화가 요구되고 있다. 한국 사회에 다문화가정이 증가하고 있는 것은 다양한 통계자료를 통해 나타나고 있다. 10년 전보다
|
|
메뉴펼치기
