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의 목적을 달성 할 수 없다.
이러한 윤리성은 우리의 의식구조에 내재되어 있어 필요한 결정 또는 행동에 영향을 미치게 된다. 따라서 윤리성의 확립은 의식구조의 개혁을 통해서만 가능해진다.
단순히 부정부패 해소라는 차원이 아닌 보다
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사회적 약속’이라는 성격이 강하였던 것이다.
반면 부세수취제도의 문란과 그에 기생한 지방관리들의 부정부패는 국왕과 백성간에 ‘정해진 약속’인 王法을 지키지 않은 행위였고, 민중들이 일상생활에서 가장 큰 불만을 느끼는 문제였다
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의 정체를 밝히고 국민에게 \'低성장\'을 감수할 수 있는지 동의를 구해야 할 것\"이라고 비판
*그러나 시장시스템이 분배, 복지문제를 모두 해결할 수는 없는 만큼 뉴라이트도 이를 풀어내기 위해 새로운 해법 모색에 나서야 한다고 토론자들
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의 서랍 등 여기 저기 뒤진 흔적으로 정신적 심리적 타격, 즉 프라이버시 침해에 대한 불쾌감 공포감이 더 크지 않을까? 실태조사 결과를 분석하면, 피해자 중 적지 않은 사람이 피해 후 상당기간 동안 정신적 불안감에 싸여 사회생활을 영위
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의 이야기는 단순히 개인적 체험이 아니라, 한-중 관계의 단면을 보여주며, 한국 사회가 세계화 속에서 어떤 자세를 가져야 하는지를 질문한다. 특히 중국 사회의 급격한 성장과 그에 따른 불평등, 부정부패, 문화적 충돌은 독자로 하여금 우
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의 영웅은 과연 누구인가? 반장과 한병태와 새 담임교사는 각기 다른 의미에서 영웅일 수 있다. 그러나 그들은 모두 [우리들의 일그러진 영웅]일 뿐이다. 1.소설에서 영화로의 서사적 전이
1)소설과 영화에서의 중개성의 문제
2.정리하면
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의 경제정책으로 엄청난 빈부격차와 동서지역 불균형을 가져왔다는 부정적 평가도 존재한다. 또한 경제개혁에만 매진한 나머지 정치체제의 개혁과 민주화에 실패하면서 엄청난 관료부패를 조장했고 황금만능주의와 대중의 도덕적 타락이라
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의 쇄국정책」, 『광장』no.107, 세계평화교수협의회, 1982.
· 홍순창, 「대원군 이하응 그는 개혁정치가였다」, 『근현대사강좌』제1호, 한국현대사연구회, 1992.
· 평화문제연구소, 「오백년 왕조를 마감한 여걸 민비」, 『통일한국』8호, 평화
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의 연구에 있어서는 행정문화의 전통적 특징인 가족주의, 권위주의 등에의해 형성된 부정적이고 역기능적인 할거주의, 획일주의 및 부정부패가 발생되었다고 하는 시각이었으나 최근 이러한 연구방향에 대하여는 비판과 함께 새로운 실종적
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문제를 묻고 있다. ‘영국=기득권자, 청=피해자, 아편전쟁(鴉片戰爭)=청조의 피해’라는 식의 자기옹호적인 편협한 역사를 반영한 영화는 중국 역사와 문화를 상품화해 세계영화시장에서 중국영화의 개성을 확립하고 위상을 높이는 데 기여
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