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통합교육의 이론과 실제. 교육과학사.
서영숙, 천희영. 영유아 보육론. 양서원.
신현기, 변호걸, 김호연. 특수교육의 이해. 교육과학사. 목차
1. 서론
2. 우리나라 보편적 교육과정의 현황과 특징
3. 질 높은 보육과정 운영의 핵심 요소
4.
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문화. pp. 97∼108.
설동훈. 1999. 『외국인노동자와 한국사회』. 서울대학교출판부.
목 차
1. 노동시장의 변화와 외국인노동자의 유입
2. 한국인의 외국인노동자 차별
3. 차별의식의 근원
4. 외국인노동자와 더불어 사는 사회
5. 통일된 땅에서 더불
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정의 및 특성
5. 민족주의 사학의 역사
(1) 근대의 기점론
(2) 19세기말 (1876년 이후)
(3) 1910년대 박은식의 역사학
(4) 1920년대 신채호의 사론
(5) 1930년대
(6) 1940년대
(7) 1950년대
(8) 1960년대
6. 북한의 한국사 인식
7. 결론
8. 참고자료
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상호 이해 교육으로
4. 체제비교 중심 교육에서 생활문화 중심 교육으로
5. 지식 중심 교육에서 가치관 교육으로
6. 도덕과 교육에서 모든 교과의 교육으로
7. 외세지향적 교육에서 민족자주문화교육으로
Ⅶ. 결론 및 제언
참고문헌
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문화와 축제,』 성균관대학교 출판부.
임학순(2000), \"자치단체와 시민, 파트너쉽이 필요하다\",『문화도시 문화복지』, 75호.
임재해(1992),『안동하화마을』, 대원사
----- (1994), 『민속문화론』, 문학과 지성사
장성수(1995), \"제주도 문화관광의
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핵심내용이라는 점을 다시 강조하고 싶다.\" 이 말은 내재적이라는 개념을 경험적으로 규정한 사실은 인정하지만 \'이데올로기론\'적 연구의 틀에서 벗어나지 못하고 있는 \'송두율\' 교수 등 다른 북한 연구학자에게 하는 말이 아닐까라는 생
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문학이 반드시 다루어야 하고 극복해 내야만 하는 핵심 과제로 판단되기 때문이다. 김재홍, 앞의책, 443쪽.
이렇게 이용악의 문학은 높이 평가 받을만하다. 그렇지만 몇 가지 아쉬운 점이 거론되기도 한다.
먼저 일제강점 말기에 쓰여진 시를
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통합을 위해서 각 국가들은 역학관계와 영향력 구조에 따라 합리적으로 협력해야 하고, 충분한 경제적 잠재력과 상호의존성을 갖춘 상태에서 참여국가의 수가 적어야 하며, 지리적 인접성과 문화적 유사성이 높아야 한다는 것을 도출하였다.
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문화사, 1989.
한완상 편,『한국교회 이대로 좋은가』, 서울: 대한기독교출판사, 1982.
한용상,『교회가 죽어야 예수가 산다』, 서울: 에누리, 2001.
“한국교회 성직세습의 문제”,『기독교사상』, 1997년 10월호.
『신앙계』, 1997년 11월호. <목
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2) 사실주의극 계열의 작가와 작품들
3) 탈사실주의 계열의 작가와 작품
4) 사회 풍자적인 마당극·마당굿
5) 전통문화의 수용과 실험극
4. 1980-1990년대의 희곡
1) 시대개관
2) 1980년대 희곡문학의 양상
3) 1990년대 초반 희곡문학의 양상
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