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론』, 박홍규 편역, 실천문학사, 1986 [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 우리식 인권과 서방식 인권기준에 대한 대응논리
2. 부르주아계급의 이익옹호와 인권개념의 태동
3. 인권개념의 기본구조와 내용
4. 인권의 보편성과 문화적 상대
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론: 한국 사회의 아메리카니즘 접근법
2. 아메리카니즘의 기원과 한국 사회의 수용
3. 1950년대와 60년대 한국 영화에서의 아메리카니즘 표현
4. 한국 전쟁 이후 문학에서의 아메리카니즘 재현
5. 1970년대와 80년대 경제 발전과 문화적 아메리
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론』, 평양: 평양출판사 2003.
박순성, <북한 경제와 한반도 통일>(서울 : 풀빛, 2003)
김재호, <김정일 강성대국 건설전략>(평양 : 평양출판사, 2000)
리신현, <강계정신>(평양 : 문학예술출판사, 2002)
송상원, <총검을 들고>(평양 :
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북한에서는 인민들에게 혼란을 주는 요소는 모두 단순화하고 통일시키는 경향이 있어서, 자음 글자의 이름에서 뒤 음정의 모음을 ‘ㅡ’로 통일하여 “ㄱ- 기윽, ㄴ- 니은, ㄷ- 디 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 남한과 북한의 언어정책
2. 남북한
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문학 작품은 이러한 순수 장르의 규범을 그대로 고수하기 보다는 다른 장르의 원리를 적절히 차용해온다. 소설 속에 따옴표를 사용하여 대화 부분을 삽입하는 것은 엄밀히 말하면 희곡적 기법의 차용이다. 따옴표 안의 말은 서술자의 목소리
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년대 유성기 음반 희곡의 근대성」,『1930년대 문학과 근대체험』,이회, 1999.
백성우, 『현실 변혁의 소설 담론- 이기영 소설연구』, 국학자료원, 1997.
신용하, 「두레와 농민문화」, 『현대자본주의와 공동체이론』, 한길사, 1987.
심혜련,「놀이
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론체계인 종자론은 북한의 작가, 예술인들의 작품 창작에 있어 전과정에 걸쳐 전일적으로 작용하는 근본교리이다. 종자론은 1973년에 김정일이 발표한 저술인 영화예술론에서 정식화되었으며, 1992년 발간된 주체문학론에서도 비중있게 다루
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문화의 차이가 영화 수출시장의 차이를 만들어 낸다
5) 한국에서는 영상컨텐트 제작산업이 통합되어 있지 않다
6) 호주에서는 시간차를 두고 발전해 온 CA TV, 위성TV, 인터넷, 모바일과 같은 뉴미디어가 한국에서 영화제작 성장기인 1990년대에
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문학가동맹」의 민족문학론은 50년대 이후 본격적으로 제기된 남한 민족문학론의 원형이라 할 수 있다. 뿐만 아니라 「북조선문학예술가동맹」의 민족문학론 역시 이후 북한 문학이념의 모태가 된다. 이처럼 1940년대는 민족문학을 건설하기
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발전 방향 13
(1) 올바른 정통 계승 - 본질 이어나가기 14
(2) 전통에 대한 연구와 개발 ( 한글날 살리기 ) 15
(3) 올바른 역사 연구 15
(4) 민족문화 증폭 -민간차원의 활동과 사례연구 16
결론 17
*참고문헌 19
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