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유토피아적 관점으로 부터 설명될 수 있다. 그것은 미래의 상들을 현재에서 완벽하게 이해할 수 있는 사건들 및 현상들로서 구현시키는 문학적 가능성을 지니고 있다. 상상력은 리얼리즘에 대한 대립이 아니고 리얼리즘의 한 방법이다. 모르
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유토피아적인 이야기이다. 현재로서는 이를 실현시킬 어떠한 수단도 지니지 않고 있으나, 분명한 것은 이러한 사회를 상상함으로써 문학이란 개념이 어떻게 순수하게 구현될 수 있는지 짐작해 볼 수 있으리라는 것이다. 우리는 이를 염두에
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유토피아적 관점으로부터 설명될 수 있다. 그것은 미래의 상들을 현재에서 완벽하게 이해할 수 있는 사건들 및 현상들로서 구현시키는 문학적 가능성을 지니고 있다. (...) 상상력은 리얼리즘에 대한 대립이 아니고 리얼리즘의 한 방법이다.
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유토피아적인 세상은 현실에서 도래하지 않을 수도 있다. 하지만, 그러한 세상을 만들기 위해 우리가 할 수 있는 모든 노력을 하는 것은 그 자체만으로도 의미가 있다고 생각한다. 이 책에 나오는 여러 논의들 또한 그러한 노력의 일환일 것이
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미래를 갖는 역사적 실체로서 각자의 집단이 자각하게 되는 것이고, 완전히 역사에 등장한 시기입니다.
- 세계사는 여러 국가가 부차적인 위치에 놓이는 연속과정 속에서 움직인다. 물론 그들 국가의 문제도 다루어지겠지만, 그 나라 자체를
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유토피아적이고 이상적인 것에서 가장 실용적인 사상들간의 이상한 결함은 하버드의 HUD 지원의 New Communities Project와 미네소타대학의 Ex-perimental City와 같은 커다란 학적 연구을 위한 경향을 이루고 있다.
Josep Unis Sert, Jerzy Soltan 그리고 Wilhelm Vo
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미래를 창출하는 임무를 지운다. 그럼에도 불구하고 당대에 출판된 신간에 대한 관심은 별로 없었고, 오래된 중요 작품에 대한 비평을 철학적으로 길게 쓰는 것을 선호했다. 예를 들어 슐레겔은 1796년부터 1799년까지 300 여편의 신간 서평을 발
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미래에 어떻게 정서적·행동적인 장애를 가져다 주는지를 설명한다.
⑥ 자기 파괴적인 감정과 행동으로 이끄는 현재나 장래의 비합리적·비논리적 신념에 대해 어떻게 과학적인 사고방식을 적용하는가를 내담자에게 가르친다.
⑦ 내담자가
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유토피아적 낙관적 견해를 내비치고 있으면서도 그 속의 중국이 중심에 있어야 한다고 말한다. 그 것은 유교와 같은 폐해의 전통을 버려야 했지만 전통의 중요한 요소들은 무조건 적으로 배척하지는 않아야 한다고 주장하고 그것을 바탕으로
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있다고는 하지만 자원이 공평하게 분배되고, 개개인의 잠재능력이 충분히 발휘되고, 그들의 욕구가 완전히 충족되는 유토피아적인 상태에 도달하는 것은 현실적으로 불가능하다고 할 수 있기 때문에 사회복지의 노력은 선별적인 성격을 띨
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