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한지 신중하게 생각해 보아야 할 것이다. 진정으로 우리도 끊임없는 실험과 연구, 또한 나라간의 비교 연구를 통해 시대에 부응하는, 그러나 무엇보다도 한국의 실정에 알맞은 새로운 한국적 음악교육을 위하여 무한히 노력하여야 하겠다. 진
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우리나라의 한시는 더욱 발전할 수 있는 배경을 얻을 수 있었던 것이다. 이러한 때 빈공제자가 입당 수학하면서 한시를 학습하였고 이를 완성한 사람이 동국문종 최치원이다. 따라서 빈공제자와 최치원의 의의는 본격적인 한국한시사의 시작
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한 연구, 1992,경희대학교 경영대학원
·김병우, 한국 콘도미니엄사업의 효율적 운영방안에 관한 연구, 1989, 경희대학교 경영대학원
·유철종, 콘도미니엄 이용의 대중화에 관한 연구, 1988, 경희대학교 경영대학원
·임정태, 우리나라 콘도미니엄
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한 형식적 고려는 자연주의적인 형식을 수정하고 왜곡하는
단계에 이를 수도 있는데, 바로 이 지점이 추상이 성립하는 계기이며, 표현적 정보는 작품
의 완성에서 결정적인 역할을 한다. 이렇게 볼 때 결국 오스본에게서 추상미술이란 한 예
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미술에 까지 큰 영향을 주고 있는 것이다. 한마디로 그는 야수파 이후 등장한 입체파, 표현주의, 추상 표현주의 등 20세기 현대미술 작가들에게 영향을 주어 몬드리안, 피카소와 함께 20세기 전반에 걸친 현재와 미래의 회화의 토대를 만들어
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불교미술 - 석굴암, 불국사 창건 목적과 관련하여 -”, 2014, 신라문화
. 해당 연구에서 최선아는 약 4세기 경 중국에서 우리나라로 불교가 유입되었고 한국의 효 개념이 불교가 한반도에서 토착화되는 과정에 직접적 혹은 간접적인 영향을 주었
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한다.
참고문헌
* 김봉희 편저 ,1994, 『여성 그 다름과 힘』, 삼신각
* 이동주, 1975, 『우리나라의 옛그림』, 박영사
* 이영욱, 1996, 『미술과 진실:우리 미술을 본 한 시점』, 미진사.
* 이태호, 1998, 『한국의 에로티시즘』, 여성신문사.
* 임두빈
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한 도형 이상의 아무것도 아니다.” 김인환, <한국미술 60년대의 결산>, 《AG》3호, 1970.
기하학적 추상이 단명할 수밖에 없었던 것도 이와 같은 정신적 필연성의 결핍과 무관하지 않지만, 그럼에도 불구하고 이를 계기로 우리 미술이 기하
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불교계의 어두운 그림자는 본인에게 있어서 충격적인 것이 아닐 수 없었다. 그저 우리나라의 전통적인 종교로서만 인식하고 있었던 한국불교가 이토록 극심한 혼란과 대립을 겪으며 지속되어 왔다는 사실을 전혀 알지 못했기 때문이다.
최
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한다.
참고문헌
김원성오 저·민병산 역 - 동양의 마음과 그림, 서울 : 새문사, 1978
김연화 - 전통문양 이해교육을 중심으로 한 전통미술교육에 관한 연구, 사향미술교육논총 제4집, 한국초등미술교육학회, 1996
김자영 - 전통적인 한국미의 현대
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