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민속문화론」서울: 문학과 지성사
이은봉(1984)「한국고대종교사상」서울: 집문당
윤재희(2004)「한일 민담의 연구」부경대학교 교육대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학
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민속문화론」서울: 문학과지성사
임명연(2005)「한국 민담에 나타난 아동관 분석」숙명여자대학교 대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학위논문
오병제(1999)「說話의 問題
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문학개론, 새문사, 2003
최운식, 한국서사의 전통과 설화문학, 민속원
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각
한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005 <설화>
1. 설화
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민속극에는 당시 서민의 생산노동활동과 생활상이 직접적으로 드러나기도 한다. 하회별신굿탈놀이의 할미마당에서 베틀가를 부르며 베를 짜는 장면 등을 그 예로 들 수 있을 것이다.
(3) 고전문학이 내포한 보편성
문학은 개별성과 함께 보편
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문학의 범주에서 다루어진다고 한다면 무속은 민속학의 범주에서 다루어지는 학문이다. 따라서 무가를 공부함에 있어서 그 뿌리와 줄기가 뻗어 나가는 모양을 주시하여 그 본질에서 벗어나지 않도록 유의하면서 무가에 대한 관심을 더욱 촉
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민속극 레파토리를 개발하여 공연하는 방법을 연구함과 동시에 현대적 시각에서 민속극을 새롭게 조명하는 시도를 겸해야 할 것이다.
# 참고문헌
1. 김희보, 『한국의 문학』, 1990, 종로서적
2. 김재석, 『한국 역사와 민족극』, 1998, 태학사
3.
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문학전집 8 ; 민속극』, 고려대학교 민족문화연구소, 1993
조동일, 『탈춤의 역사와 원리』, 홍성사, 1979
문화재보호협회 편 『탈춤대사집』, 1981
2. 단행본 및 논문
김대행, 「歌辭 樣式의 文化的 意味」, 『韓國詩歌硏究』, 한국시가학회, 1998
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문학회, 태학사, 1998
<한국의 별신굿 무가>, 박경신, 국학자료원, 1999
<한국의 창세신화, 무가로 보는 우리의 신화>, 김헌선, 길벗, 1994
김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003
최운식, <한국서사의 전통과 설화문학>, 민속원
이광
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문학에 대해 인정하고 평가해야 한다. 이 모든 것은 아동문학의 역사를 공부하면서 해결될 것이다.
Ⅳ 참고문헌
- 이성은, “아동문학교육”, 교육과학사, 2003
- 김신연외, “아동문학의 이해와 활용”, 민속원, 2001 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 교
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문학교육이 이루어질 수 있도록 다양한 지원과 뒷받침을 해줘야 할 것으로 보인다.
참고문헌
박선희/이송은, 유아를 위한 문학 활동, 정민사, 1997
김소연/최재선, 아동 문학의 이해와 활용, 민속원, 2001
최지훈(1999), 아동문학의 새로운 이해, 아
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