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문학의 이해』,월인, 2000
김동욱 외,『한국민속학』, 새문사, 1990
성기설, 『한국설화의 연구』, 인하대학교 출판부, 1988
소재영 외, 『한국의 민속문학과 예술』, 집문당, 1998
장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각, 1971
조동일,『구비문학의 세
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번째 나물 : 고구마순나물
8. 여덟 번째 나물 : 호박고지나물
9. 아홉 번째 나물 : 가지고지나물
Ⅳ. 정월대보름에 하는 민속놀이
1. 다리밟기
2. 연 날려 보내기
3. 더위팔기
4. 굿
5. 복토(福土) 훔치기
6. 지신밟기
7. 달맞이
참고문헌
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Ⅰ. 서 론 구비문학(口碑文學)은 곧 말로 된 문학이다. 이는 글로 된 문학인 기록문학(記錄文學)과 상대되는 문학의 기본적인 영역으로 민속문학이라는 용어로도 많이 쓰인다. 전자가 문학의 측면을 중시한 개념이라면, 후자는 민속의 측면을
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Ⅰ. 서 론 구비문학(口碑文學)은 곧 말로 된 문학이다. 이는 글로 된 문학인 기록문학(記錄文學)과 상대되는 문학의 기본적인 영역으로 민속문학이라는 용어로도 많이 쓰인다. 전자가 문학의 측면을 중시한 개념이라면, 후자는 민속의 측면을
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문학연구(상)총론, 단국대학교출판부, 1998
김승찬 이헌홍 정상진 외, 한국의 민속문학과 전통문화, 삼영사, 2004
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001
소재영 외, 한국의 민속문학과 예술, 집문당, 1998
윤용식, 최래옥 공저, 구비문학개론, 한
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물다. 이러한 단군신화는, 13세기에 쓰인 일연의 『삼국유사(三國遺事)』에 그 모습을 보이고 있다. 『삼국유사』의 기록에 따르면 『위서(魏書)』나 『고기(古記)』에서 인용했다고 하는데, 현재 이 책들이 전해지고 있지 않아 현재로서는 『
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민속학회, 우석출판사, 1994
<우리 민요의 세계>, 서영숙, 역락, 2002
<한국 민요 문학론>, 김무헌, 집문당, 1987
<한국 민요의 유형과 성격>, 박경수, 국학자료원, 1998
<한국 민요의 현상과 본질>, 류종목, 민속원, 1998 등 1. 민요
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문학은 어린이 시절에나 접하게 되는 국지성을 낳게 된다.
판소리 창자나 고수, 민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이의
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문학작품을 알고 구비문학의 각각의 분야에 대해 현재의 위치와 영향 발전방향에 대해 생각해 보았다. 솔직히 현재의 삶에서 민속 문학의 영향력은 그리 크게 차지하는 것 같지는 않다. 이런 면에서 매우 안타깝게 생각하고 우리의 구비문학
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문학연구 상, 단국대출판부
김화경(2000), 구전 설화의 문화재적 가치에 대한 고찰, 국립문화재연구소
이복규(1997), 호남지역 남성화자 이강석과 그 구연설화에 대하여, 민속문학과 전통문화, 박이정
이복규(2007), 중앙아시아 고려인의 구전설화
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