|
민속원, 1999
손정희, ‘민간신앙과 한국문학’, 세종출판사, 2001
미 상, ‘민간신앙’, 고대민속문화연구소출판부
이규태, ‘한국인의 민속문화’, 신원문화사
김태곤, 『한국무속연구』집문당, 1985
서대석, 『한국 무가의 연구』, 문학사상
|
|
|
민속은 영원한 해답이기 때문에 작은 곳에서 시작된 고찰을 앞으로 이어나가고자 한다.
참고문헌
김홍식,「한국민가의 유형별 분류」(건축사), 한국건축사협회, 1980. 2
김홍식,「가옥」(주생활), 고대민족문화연구소, 1980.10
김광언, 『한국민
|
|
|
문화주의를 수용하는 것이다.
참고문헌
◇ 김혜인, 사이버스페이스의 자아와 정체성, 사이버문화연구소, 1998
◇ 김유정·조수선, 새로운 매체, 새로운 성차별 : 컴퓨터 매개 커뮤니케이션을 중심으로, 한국언론학회 여성커뮤니케이션연구회,
|
|
|
한국사적 관점에서
1. 조국에 대한 그들의 이해
2. 문화사적 고찰
제 2 장 교회사적 관점에서
1. 첫신학생(첫사제)
2. 그들 서한의 사료적 가치
3. 파리외방전교회의 선교관
III. 결 론
*** 참 고 자 료
|
|
|
민속학』2호, 국제아세아민속학회, 1998.
이해준, 「지역축제와 문화관광자원의 연계방안-은산별신제와 부여지역을 중심으로」, 『백제문화』27호, 공주대학교 백제문화연구소, 1998.
정종수, 「지역문화축제의 현황과 문제점」, 『역사민속학
|
|
|
다.
둘째는 찬 바이칼호에서 내려온 몽골리안들이 사계절의 변화가 아름답고 뚜렷한 한반도의 기후에 적응했다는 것이다.
여성들의 피부가 계속적으로 좋은 자극을 받으면서 오랫동안 섹스에 민감한 피부를 유지할수 있게 됐다.
이러한 두
|
|
|
민속문화연구총서 19) : 송하춘, 고려대학교 민족문화연구소, 1985
한국현대소설사(홍성신서 3-37) : 이재선, 홍성사, 1979
한국소설의 공간 : 김치수, 열화당, 1976
--------------------------------------------------------------------------------
COPYRIGHT (C)한국브리
|
|
|
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>> 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, \'국어 교육학 사전\')
*목 차
1. 전설의 개념
2. 장자못
|
|
|
문화 연구소, 가신신앙, 한국 민속대관, 1982, pp.87～129.
2.1.3 지신밟기의 형식과 의미
이제 지신밟기의 형식을 살펴보면서 그 의미를 같이 살펴보자.
이 논문에서는 지신밟기에 쓰이는 풍물 가락의 구음만 간단히 적고, 지신밟기 각 형식의 내
|
|
|
연구소 ㆍ 정혜경 이정혜
중국의 음식문화 소고
한국외국어대학교역사문화연구소 ㆍ 지재운
전통음식문화교육에 대한 인식과 운영실태조사
이화여대 교육대학원 ㆍ 박진희
음식문화와 예술
비교민속학회 ㆍ 이효지 Ⅰ. 음식문화의
|
|
메뉴펼치기
