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방안이다. 두 개의 상이한 체제가 새로운 형태의 국가를 형성하기 위해서는 일단 공존하면서 다차원적 접근방식을 사용하여야 한다는 것이 정설이다.
그러나 이러한 통합이론을 통일 전략 구상에 그대로 적용시키는 데는 커다란 어려움이
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민족화해위원회 - 천주교 통일사목위원회
- 천주교 정의구현사제단 - 명동 전진상 교육관
- 기독교북한선교회 - 섬김과나눔의공동체
- 대한예수교장로회 남북한선교협력위원회
- 한국기독교교회협의회(교회협)
- 한국기독교장로회 펑년회전
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민족공동체 통일방안]의 \'남북연합\'이나 북한의 [고려민주공화국]안은 부분적인 제도적 통합을 전제로 한 부분통일에 불과하기 때문에 양측의 완전통일을 위한 갈등과 투쟁이 새롭게 발생할 가능성이 큰 것이다. 그렇기 때문에 南北韓의 갈
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민족자주 동귀일체 통일방안이 전 민족의 열렬한 환영을 받게 될 것이다.
조국의 평화통일은 7천만 겨레의 간절한 소원이요 역사적 요청이요 천명(天命)이 아닐 수 없다. 반세기가 넘도록 통일을 이루지 못하는 이 부끄러움과 죄책감을 어떻
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통일의 필수적 전제라고 할 수 있는 민족간의 대화는 좀처럼 이루어지지 못하고 있다. 이성적 대화로서의 담론이 없는 평화적 통일은 있을 수 없는 일이다.
민족통일의 방법과 관련하여서는 고려연방제 통일방안과 한민족공동체 통일방안이
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민족적 차원에서 자신의 국가를 상대화하는 일은 결코 쉬운 일이 아니다. 이 점에서 민주주의와 평화라는 가치가 중요성을 띠게 된다. 그리고 한국의 통일운동 단체가 갖는 권력에 대한 독자성 내지 민간성이 중요한 힘이 된다. 한국의 체제
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통일방안 비교를 바라보며 21세기 통일 한국의 앞날을 각자 생각해 보는것도 아주 유용할 것이다.
【 남한과 북한의 통일방안 비교】
남 측
북 측
방안
한민족공동체 건설을 위한 3단계 통일방안
고려민주연방공화국창립 방안
발기
김영삼 전
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민족’과 ‘우리’는 북한체제 동조세력을 뜻하며 이를 비판하거나 반대하는 세력은 민족을 배신하는 자 일뿐이다. 이처럼 북의 민족과 우리가 생각하는 민족은 그 의미가 다르다. 우리에게 민족은 ‘혈연문화 공동체’로서의 민족이지만
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통일 정책면에서 노태우 정권은 1989년 남북연합 단계라는 과도기를 거쳐 총선거로 통일을 이루자는 새로운 ‘한민족공동체’ 통일방안을 내놓았다. 이 통일방안은 남북 국가연합이라는 통일의 과도기를 설정한 것이 특징이지만 1국가 2체제
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방안이 보다 현실적일 것이다.
본문에서도 보았듯이 독일의 통일 즉 흡수 통일은 많은 문제점을 안고 있지만 이로 인해 많은 교훈과 시사점들을 중요시하고 동서독이 해왔던 것처럼 인적교류를 확대하여 한민족 공동체로서 공영의 바탕을
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