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존재가 되었고, 민중가요가 대중가요권 안에서 일정한 자기위치를 잡는데 성공하였다는 평가를 받았다.」
이 시대 민중가요 속의 이데올로기
<다시 노동자로 태어나>
폭력에 눌려 찢겨진 목숨 우리의 맹세 다시 새기며
사수하라 민주
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민중가요는 지배자들의 것과는 달리 여흥이 아닌 계급투쟁의 무기여야 한다. 민중가요는 자본주의 체제에 저항하여 자유로운 삶에 대한 인간적인 욕구를 추구하는 무형의 이데올로기 대중투쟁이다. 변화된 상황에서 노동자의 의식과 정서를
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가요가 자본가 계급의 문화라는 관점, 나아가 대중문화 속에는 긍정적인 요소가 존재하지 않는다는 논의와 연결된다.
) 이영미, 같은 책, p.63
하지만 앞에서 살펴보았듯이 이러한 관점은 민중문화의 대중화에 걸림돌이 될 뿐이며, 결과적으로
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민중가요를 부르면서 그래도 남보다는 노동자들의 심리를 많이 안다고 생각 했었는데 이런 사실은 모르고 있었다. 부끄럽다.”라고 말하였다.
3. 민족과 역사와 이데올로기의 소설
노무 부랑자, 베트남 파병 전사, 민주화에 앞장 선 진보적
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민중가요 MP3 파일의 데이타베이스, 노동, 학술, 여성 등 부문네트워크 건설과 함께 추진되는 사회운동 자료의 공동 데이타베이스의 구축 등을 들 수있다.
을 펼치고 있다. 정보화 사회의 기본 이념이 정보의 자유로운 이동과 공유, 생산에 있
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가요들도 일부 불리어 지며 인기를 끌고 있는데서 북한 가요의 변화의 조짐을 알 수 있다. 1999년 남한의 대중가수들이 북한의 유명가수들과 평양 봉화예술극장에서 공연한 것을 비롯해서 2000년 4월 7일과 11일 두 차례의 ‘김연자 평양공연’
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가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및
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이데올로기적 편견과 비난을 감추지 않았다. 이러한 남성들의 배척과 정치의 주체로 자리매김하는데 실패했던 당시 여성들의 한계성으로 인해 여성들은 혁명이 안정기에 접어들게 되자 그 중심에서 완전히 소외당하게 되었다. 결국 프랑스
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이데올로기적 함의비판",『이론』(1992, 가을).
김영국 편. 1983. 현대정치학의 대상과 방법. 법문사.
김용호, "국회의원 선거제도의 변화와 정치적 효과 분석", 이남영 편, 『한국의 선거Ⅰ』 (나남, 1993).
김운태외. 2002. 한국정치론. 박영사.
동아
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민중가요 노래패 ]
[ 새로운 키워드, '창작' 기획자의 마인드로 던진 제 돌파구는 바로 새로운 키워드였습니다. ]
3. [석사 이상 작성] 석사(혹은 박사)학위 과정 중 배운 내용에 대해 기술하여 주십시오. [800자 이내]
[ 문화연구를 통한 입
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