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신을 표현하는 방법을 모르고 자신의 세계에 갖혀 지낸다. 그런 딥스를 액슬린 선생님이 놀이치료를 통해 딥스가 자신의 세계에서 나와 정상적인 발달을 하게 도와준다는 내용이다. ‘한국의 딥스’ 역시 미국의 딥스와 증세가 같지는 않지
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신 세계의 끝없는 이야기
제6장 맹자 - 유가의 파수꾼
제7장 순자 - 동양의 프로메테우스
제8장 법가 - 인간을 조직하고 인간을 활용한다
제9장 명가 - 상식을 부순 사람들
제10장 주역 - 점쟁이와 철학자
3. 동양철학에 대한 쉬운 접근과 올
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신사, 1985
◇ 이연숙, 가정과 교육의 이론과 실제, 신공출판사, 2002
◇ 정순화 정옥분 저, 부모교육(부모역할의 이행), 양서원
◇ 정문자, 부모교육 원리와 방법, 교육과학사, 1994
◇ 한국평생교육기구, 평생교육과 가정교육, 이화문화출판사
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신 문수 편역, 로만 야콥슨 저
1989, 『 문학 속의 언어학 』 ( 서울 ; 문학과 지성사 )
4. 한국정신문화연구원 편
1993, 『 언어, 문화, 그리고 인간 』 ( 서울 ; 고려원 )
- 14 - Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본 론
A. 기호학적 분석틀
B. 여성주의적 영화 읽기
C.
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소식과 사랑을 전하는 까치
5-2 점잖고 예의 바른 까치
5-3 까치성의 유래
5-4 고전소설에 나타난 까치
5-4 고전소설에 나타난 까치
5-5 민화에 나타난 까치
6. 까치와 제비는 언제나 길조인가.
6-1 까치의 경우
6-2 제비의 경우
7 나가며...
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다시 나물을 캐러 갔다가 그만 그 0.들어가며
1.비둘기
1.1.신화를 통해 본 비둘기
-농사를 관장하는 신격
1.2.무속, 민속을 통해 본 비둘기
-풍요, 농사 주술조
-길조, 평화의 사신
-효, 부부 금실로서의 비둘기
1.3.각 종교에서 보는
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다시 성찰하게 되는 계기가 된 영화였다.
소설 “폭풍의 언덕”은 한참 전에 읽었었지만 영화 “폭풍의 언덕”을 보고 배우 캐스팅을 정말 잘 했다고 생각했다. 굵은 눈썹에 과묵해보이면서 거칠어 보이는 우람한 체격의 히스클리프와 귀여
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소설 3
3. 희곡 5
4. 비평 7
1920년대
1. 시 10
2. 소설 12
3. 희곡 14
4. 비평 19
1930~1945년
1. 시 23
2. 소설 26
3. 희곡 28
4. 비평 30
1945년~1950년
1. 시 31
2. 소설 32
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신으로 비속화)
※배비장전에서 애랑이 정비장에게 요구한 것은 상토, 금병도, 어금니, 남근 등의 phallic symbolism
7. 춘향전
가. 춘향전의 이본
1) 남원고사 계열: 1830년 경, 판소리 사설의 구성원리를 유지하면서 본격적 소설화, 필사본
2) 별춘향
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신앙의 눈으로 본 역사』, 한국기독교대학협의회, 1999 >
< 한스 큉, 『가톨릭 교회』, 을유문화사, 2003 >
< 김진만, 『거룩한 공회』, 맑은울림, 2004 >
< 후쿠오카 마사유키, 『21세기 세계의 종교분쟁』, 국일미디어, 2001 > Ⅰ.
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