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밀레토스(이오니아) 학파. 자연현상에 대한 신화적 설명 벗어나서 합리적 해석을 가함.
3. 소피스트와 프로타고라스
1) 소피스트
인간중심적 사고. 원래 지자, 현자를 뜻하는 말 -> 언변을 농하는 사람
2) 프로타고라스
\"인간은 만물의 척도\"
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소크라테스와 대화하는 상대방이 피타고라스 학파의 영향을 받은 사람들임을 미루어, 거기에 전개되는 종교사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크
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소크라테스와 대화하는 상대방이 피타고라스 학파의 영향을 받은 사람들임을 미루어, 거기에 전개되는 종교사상이 이미 피타고라스 학파 - 오르페우스교의 신비사상과 접한다는 것을 간과할 수 없다. 둘째, 유대교의 전통에서 발전해 온 크
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소크라테스적 변증론자논리학자 집단인 메가라학파, 스토아학파 등에서 비롯되었다고 보는 편이 타당하다. 테오프라스토스의 논리학 관련 저작은 현재 남아 있지 않다. 그러나 2차 문헌을 통해 볼 때, 그가 삼단논법론을 체계화하는 데 중요
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학파의 자연법론·프로테스탄트적 자연법론 등 다양한 모습을 보여주고 있다. Ⅰ. 서
Ⅱ. 고대의 자연법론
1. 소크라테스∼아리스토텔레스
2. 스토아 학파
Ⅲ. 중세의 자연법론
Ⅳ. 근대의 자연법론
1. 개관
2. 근대 자연법론
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소크라테스의 사상 비교
(3) 플라톤의 동굴의 비유
(4) 데카르트의 철학의 원리
(5)플라톤의 이데아 사상과 아리스토텔레스의 실체개념
2) 동․서양의 존재철학
2. 환경과 존재철학의 관계
1) 환경
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소크라테스 이전의 철학
2. 소크라테스의 시대
3. 플라톤과 아리스토텔레스의 시기
4. 아리스토텔레스 이후의 철학
(1)스토아 학파
(2)에피쿠르소 학파
(3)신플라톤주의
Ⅲ. 중세 기독교 철학의 요약
Ⅳ. 그리스적 사유
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밀레토스의 탈레스(Thales)에서 시작되었다고 봄
3) 그리스이전의 과학이 종교적, 초자연적이었다면, 그리스의 과학은 철학적이라 할 수 있다. 그래서 그리스철학의 일부분을 이루었던 과학을 자연철학(自然哲學) 이라 일컬음
4) 그리스에서 합
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학파란 이 학파의 창시자인 제논(Zenon)이 아테네 아고라 광장의 돌기둥 사이를 거닐면서 가르친 데서 유래한다. ‘스토아(stoa)’란 이 돌기둥을 뜻하고, ‘아고라(agora)’는 시민생활의 중심지로서, 이곳에서 시장이 열리고 의회와 법정이 있던
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학파란 이 학파의 창시자인 제논(Zenon)이 아테네 아고라 광장의 돌기둥 사이를 거닐면서 가르친 데서 유래한다. ‘스토아(stoa)’란 이 돌기둥을 뜻하고, ‘아고라(agora)’는 시민생활의 중심지로서, 이곳에서 시장이 열리고 의회와 법정이 있던
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