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이러한 야담운동은 조선시대극연구회의 결성으로 발전하였다. 조선시대극연구회는 김옥균의 포부를 그린<대무대의 붕괴>, 전봉준의 투쟁을 그린<반역자의 최후>라는 작품을 창작하여 순회공연 계획을 세웠으나 검열 중에 내용이 불
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이 중독회복에 대한 효과성은 잘 드러난 것 같아 이 부분은 만족스럽다.
소설가 은희경의 작품중에「아내의 상자」라는 것이 있다. 여기에 나오는 아내는 지극히 파편화 되어 있고, 메마른 현대사회에 적응치 못하고 끝내 미쳐버려 정신병원
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이란 기생 · 광대 · 재인만이 추는 것이 아니라는 것을 인식시켜 준 계기가 되었다.
그 뒤 ‘코팍댄스’와 사교춤은 화류계에 침투되어 기생들에게 교습되기 시작했으며, 또 무대에서 출 수 있는 무용으로 레뷰식의 춤을 작품화해서 교습시
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이익금이 『천로역정』의 해적판을 찍어낸 출판업자들에게 돌아갔음을 알 수 있다.
번연은 땜장이의 아들로 태어나 가난한 집안에서 가난하게 자라났고, 『천로역정』이라는 어마어마한 작품을 남겼음에도 불구하고 이 땅에서 단 한 번도
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Ⅰ. 들어가는 글
2007년에 고시된 개정교육과정에 문학의 목적을 ‘문학작품을 찾아읽고 해석하며 문학작품을 생산하는 학습활동을 함으로써 작품에 나타난 인간의 삶을 총체적으로 이해하고 문학적 상상력이 향상되도록 하는 것’으로
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이들은 주인공들의 마음속에 내재해 있는 하나의 환상으로, 주인공과 밀접한 관계를 가지고 있다. 여기의 마녀들은 사건을 조정하지도 않으며, 또 결정적으로 Macbeth의 행위에 영향을 미치지 않는다. 즉 작품 속에서 주인공 Macbeth의 행위에 절
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이다.
김시습의 소설역시 재자가인형 주인공이 등장하고 있고 이점 역시 전등신화와 매우 유사하며, 마치 꿈에서 본 듯 몽유록 형태로 이승과 저승의 교차 구성을 표현하여 주고 있다.
다른 소설과 같이 민복사저포기에 흐르는 작품의 내면
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이 혼합되어 Willy를 계속해서 낭떠러지로 몰고 갔던 것이다.
Miller가 “비극을 쓰려고 한 것이 아니라 그가 보아 온 진실을 쓴 것”이라고 말한 것에서도 알 수 있듯이 그는 현실 사회의 늘어가는 병폐와 문제점을 사실 그대로 작품 속에 표현
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이후의 사의 방향을 공고하게 한 점을 들 수 있다.
결 론
이상으로 본 연구에서는 ‘歐陽修의 愛情詞’에 대해 살펴보았다. 동ㆍ서양을 막론하고 문학작품의 제재에는 작가 자신의 내면적인 마음이 표출된다. 이는 전통적이거나 사회적인 현
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이 옳은 일인지 스스로에게 끊임없이 자문한다. 어머니의 부정한 행위로 말미암아 어딘가 분명 잘못되어 있을 것이라는 펄에 대한 세상의 편견 속에서 헤스터는 이 세상에 태어난 여성들의 운명에 대해서 질문하지 않는가? 작품 속에서 그녀
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