|
현대적 의미, 정신문화, 서울 : 한국정신 문화연구원
손정희(1992), 한국풍수설화연구, 부산대학교 대학원 박사논문
임덕순(1999), 한국인의 전통적 지리관, 한국문화역사지리회
최길성, 조선의 풍수, 민음사
최영주 저(1994), 신 한국풍수, 동학사
|
|
|
능, 1989
M.짜뺄라 저, 박요한, 영식 역 / 희년의 기원, 성바오로출판사, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 희년의 의미
Ⅲ. 희년의 어원
Ⅳ. 희년의 주기
1. 희년이 50년째에 선포되었다는 견해
2. 2년 연속 땅의 휴경의 농경적 비현실성
3. 희년이 49년째
|
|
|
양상, 고려대학교, 2011
최운식, 심청전 관련 설화의 전승 양상과 성격, 한국교원대학교 교육연구원, 2007 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 판소리계소설(판소리소설)의 개념
Ⅲ. 판소리계소설(판소리소설)과 배비장전
Ⅳ. 판소리계소설(판소리소설)과 심
|
|
|
변모 양상에 관한 연구」, 원광대학교 교육대학원 석사논문, 1997.
김효중, 『한국현대시의 향연』, 대구효성가톨릭대학교 출판부, 1999.
신용협, 『현대한국시연구』, 국학자료원, 1994.
장도준, 『정지용 시 연구』, 태학사, 1994.
권영진, 『한국
|
|
|
바보\' 시대의 여성혐오 - 아버지 상(father figure)의 변모를 통해 살펴 본 2000년대 한국의 남성성”
연은모,최효식, (한국산학기술학회논문지, Vol.3 No.2, [2017])
“다문화 가정 부모의 성 역할태도가 부모-자녀관계에 미치는 영향”
이재경. 1999. “
|
|
|
설화를 통해 우리는 처용이 단순히 신성한 존재로만 여겨진 것이 아니라, 그 시대의 사회적 불안과 혼란을 극복하고자 하는 사람들의 바람이 투영된 상징적 인물임을 알 수 있다. 또한, 처용의 존재는 현대적으로도 재해석될 수 있으며, 오늘
|
|
|
변형된 모성, 나르시시즘적 욕망 -정신분석학적 접근-」, 민족어문학회
- 염희경, 2003년, 「<해와 달이 된 오누이>에 나타난 호랑이상 -설화와 전래동화 비교를 중심으로-」, 건국대학교 동화와번역연구소
- 허성애, 1995년, 「<해와 달이
|
|
|
흐름
1. 아즈치 모모야마 시대
2. 에도 시대
Ⅲ. 일본영화의 흐름
1. 50년대 - 일본 영화의 황금기
2. 격변의 60/70년대 - 독립영화의 탄생
Ⅳ. 일본예능의 흐름
1. 일본 예능의 역사 개요
2. 원시예능
3. 한국예능과 일본
참고문헌
|
|
|
설화나 고소설의 구비적 변용 양상을 살펴보았는데, <사금갑><양축설화> 등의 문헌설화와 <심청전><춘향전><홍길동전> 등의 고소설이 구비전승의 원리와 지역적 특성에 의해 다양한 굴절을 겪고 있는 흥미로운 변이 양상
|
|
|
설화의 유형에 속하는 견 《 야 래 자 전 설 》
1. 구조의 분석
가. 순차적인 구조를 연구하는 방법론
나. 야래자 전설의 구조의 분석
〈7개의 모티핌〉
3. 역사의 연구
가. 야래자 설화의 전승권
나. 변체들의 변이 양상
|
|
메뉴펼치기
