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신학의 마지막 주자였던 메이천은 미합중국 장로교회가 경험했던 위기의 결정적인 시기에 역사적 기독교를 변호(辯護)하고, 예수 그리스도의 교회 내에 성경적 일치(一致)와 순결(純潔)을 강조한 그의 사상을 박형룡 박사가 그대로 이어 받았
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신학으로 말미암아 교회를 분열시키고, 정통 교회에서 떠나게 하는 사상이 등장할 것이 분명하기 때문에, 정통 신학을 공부하는 신학생된 입장에서 살아있는 신학과 신앙이 되는 노력을 끊이지 않아야겠다고 생각이 드는 내용이었다. 또한
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박형룡의 설교에 나타난 신학과 신앙
3. 박형룡 목사의 설교에 대한 설교학적 평가
제 12 장 한상동 목사와 그의 설교
1. 한상동 목사의 삶과 목회
2. 한상동 목사의 설교방법과 특징
3. 한상동 목사의 메시지
4. 평가와 결론
제 13 장 기타
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박형룡 박사
3) 그랜드 종합주석
4) 하문호
Ⅵ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 우주적 왕권
1. 정의(개념)
2. 우주적 왕권의 성질
3. 우주적 왕권의 필요성
4. 우주적 왕권의 기간
1) 시작
2) 끝
Ⅶ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 성막
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신학대학 대학원.
최성만 1993 “교회성장에 있어서의 제자훈련의 역할과 중요성”, 고신대학교.
<정기간행물>
고용수 1994 “사회봉사를 위한 교회 교육”, 교회와 신학 제26집.
김광률 1983. 3. “학원선교를 위한 지도력 rooqkf\", 기독교 사상
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신학적 전통들을 우리시대의 시대 시대정신인 세상적인 경향을 제 1장 개혁신앙을 위한 교회
-조직 신학자 박형룡 박사의 신학과 사상
- 박아론 박사의 신학에 대한 고찰과 평가
- 미국의 개혁주의 신학 전통
- 메이천의 초기 신학
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신학을 가르쳤던 한국 신학의 두 거성인 박형룡 교수와 박윤선 교수도 ‘역사적 전천년설’을 주장했고, 신약 신학자로 국제적인 명성이 있는 조지 엘돈 래드 박사(Dr. Gorge Eldon Ladd)도 ‘역사적 전천년설’의 입장을 지지하고 있으며, 미국 개
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신학은 첫째, 칼빈의 기독교 강요 둘째, 영미와 유럽의 역사적 개혁신학의 전통 셋째, 선교사들이 중심이 된 평양신학교의 신학전통 넷째, 청교도적 경건을 생활화한 박형룡 박윤선 박사의 신학전통을 이어받아 우리학교는 이를 가르치고 있
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신학 사상의 문제로 야기된 기장 측의 분열은 차치하고라도, 고려파의 분열과 통합/합동의 분열은 아픈 역사임에 틀림없기 때문이다. 그렇지만 기억해야 할 것은 이런 분열 배후에는 정치적인 원인들도 있었겠지만, 진리를 사수하고자 하는
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신학자 박형룡 박사의 신학과 사상
- 박아론 박사의 신학에 대한 고찰과 평가
- 미국의 개혁주의 신학 전통
- 메이천의 초기신학과 사상
- 메이천의 후기신학과 사상
제2장 교회를 위한 개혁신앙
- 개혁주의 성령론 1
- 개혁주의 성령
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