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대한 인식을 바꾸게 되기도 하였다. 남북관계사에서 북한을 더 이상 대결이나 경쟁의 상대로 보지 않게 되었다는 것은 획기적인 변화이다. 한국은 민족공동체라는 개념을 도입하게 되었고 북한은 민족공동체의 일원이며 미완성된 민족공동
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일전을 벌였다.
연합군의 수는 20,600명이었다고 한다. 이것은 그야말로 한강 하류와 가야에 대한 지배권을 다투는 일전이었다. 결국 이 전쟁에서 신라가 승리함으로써 가야는 결정적인 타격을 입게 되었고, 백제는 가야 지역에 대한 지배권을
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일체의 부패행위와 품위를 손상하는 행위를 하여서는 아니 된다. 공공기관의 장, 상임이사, 상임감사 등은 청렴의무와 그 위반에 대한 책임을 규정한 직무청렴계약을 체결하여야 한다(혁신지침 제28조).
4. 기타 유사점과 차이점
우리나라에서
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아세아 교회사
천황제 이데올로기와 일본기독교
1. 일본기독교의 형성, 발전과 천황제 이데올로기의 확립과정은 상호 갈등할 수밖에 없는 노정이었는데 이러한 정황에서 타협이나 적응과정이 어떻게 진행되었을까. 이런 정황에서 일본 기독
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\"무정\"
(1)「무정」의 근대성
(1)「무정」의 전근대성
3) 기법적인 측면의 분석
(1)「무정」의 구조
(2) 등장인물의 성격과 관계
(3) 서술 시점
4. 기존의 평가
5. 발표자들의 평가
+ 임용고사 문제
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일본인으로 귀화하는 길밖에 없다. 하지만 사회 통념상 깊이 뿌리 박힌 재일 교포에 대한 차별 문제는 그리 쉽게 해결되지 않을 것으로 보인다.
재일 한국인의 뜻
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한일 국교정상화 시점
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한일영화합작
1. 전제
2. 한일 공동제작
3. Q&A
Ⅳ. 한중영화합작
1. 한중 합작 영화 비천무, 아나키스트에 관해서
2. Q&A
Ⅴ. 한미영화합작
Ⅵ. 한중애니메이션합작
1. 합작 배경
2. 합작 프로젝트(출동! 로봇브이)가 갖는 의미
1) 중국
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1. 한일관계의 진정한 평화를 위해 서로의 역사에 대한 인식을 분명히 하여, 감정 충돌과 역사문제로 인해 충돌될 소지(掃地)를 없앤다. 이를 위해 양국간의 의견차가 상당할 것이나, 이것이 선행되지 않는다면, 무엇도 이뤄질수 없다
2. 한국
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객관적 자료를 정리하고 해외에 홍보하는 일이 더 아쉬운 시점이다.” 라고 하면서 객관적인 자료에 입각한 좀 더 차분한 대응을 강조한다. 그는 이어 “왜 망언인지에 대한 냉정하고 논리적인 설명만이 미국 유럽 동남아 등 국제사회의 공감
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일부이다.”라고 주장하는 Hodder의 입장이 있다.
그렇다면 여기까지 살펴본 바를 통해 왜 역사학자나 고고학자들이 그토록 특정한 유물과 유적의 발굴에 집착하고 그것을 이용하려는 것인지에 대한 의문을 풀 수 있을 것이다. 바로 이들 관점
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