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문학사. 집문당.
이상화. (1946). 상화시집. 정음사.
이육사. (1956). 육사시집. 정음사.
이재선. (1988). 한국현대소설사. 홍성사.
임화. (1989). 임화문학예술론집. 소명출판.
조세희. (1978). 난장이가 쏘아올린 작은 공. 창작과비평사.
조연현. (1982). 한
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을 들여다보면 그만큼 젊은 시절의 사랑의 감정을 따듯하게 고이 간직해놓은 사람은 드물다. 그의 감정은 그 옛날의 식어버린 것이 아니다. 지금도 꺼내어 자랑할 수 있는, 또한 그때보다 더 짙은 농도로, 더 깊은 모습으로 존재하는 것이다.
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문학』 대성출판 문화사.
◎ 정한숙. 『현대 한국 문학사』 고려대출판부.
◎ 민족문학사연구소 엮음. 『민족문학사 강좌(下)』 창작과 비평사.
◎ 염무웅. 『1930년대의 문학론』
《 참고 논문 》
◎ 김해옥. 「1930년대 서정 소설의 발생 배경
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이 모든 작품을 그 자체로 완결된 것이며, 비평가들은 외재적 정보나 문학초월적 가치에 의존하지 않고 작품에 접근해야 한다는 원리인데 그것은 본체론적 오류라는 것이다. 그에 관해 바르상은 작품 안에 남아 있다는 주장은 환상이다. 작품
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방송학과 교수는「국사론 해체론의 신화」라는 서평을 내어서 그가 말한 국사 해체 주장을 반박하고 있다.
서평 내용 중 한 부분을 요약하자면, ‘국가나 민족은 근대 이후 수입된 개념이 아니라, 예전부터 존재하였고, 이 개념이 제국주의의
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할 수 있을 것이다. Ⅰ. 인문 정신의 본질과 문학 읽기
Ⅱ. 자아와 세계가 서로 작용하는 구조
Ⅲ. 감정이입과 비평적 거리두기의 상승 과정
Ⅳ. 새로운 세계를 꿈꾸는 상상력의 공간
Ⅴ. 문학 읽기의 의의
Ⅵ. 문학 읽기의 지표
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문학의 태반의 내용을 밝히게 된다.\"(828)는 것이다. 한국 근대문학 혹은 현대문학을 이러한 방식으로 파악하는 연장선상에 신비평의 수용이 논의된 것이다.
) 이식문화론의 극복이 1970년대 초에 김윤식,김현의 <한국문학사>에서 본격적
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론
어른이 되기 위해, 이 사회의 주류가 되기 위해 많은 수의 청소년들이 열심히 노력하고 또 이 사회에서 살아남는 법을 배우기 위해 경쟁을 일삼는다. 우리 사회는 지금 그러한 경쟁에서 살아남은 자만이 우위를 차지하고 있다. 이러한 패러
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뉴 크리티시즘
정태진
1989.11.
원광대학교출판부
현대 영미문학 비평의 이해
최종수 편역
1987.11.
한신문화사
노튼 영문학개관
M.H. 에이브럼즈 外
1998.2.
까치
영문학사
데이비드 데이쉬즈
1988.3.
종로서적
영미문학
케빈 신
2001.1.
박문각
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편저, <독자반응비평>고려원, 1993,
-김용규 옮김,<비평과 객관성>백의신서
-http://www.ebiblecafe.com/bible1/powell2.htm
-두산세계대백과 1. 서론
2.본론
3. 결론
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