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론은 문학의 해석에 있어 다음과 같은 가설을 제기한다.
ㄱ.꿈과 신화의 의식은 근본적으로 보편적인 정서적 욕구를 충족시키거나 보편적 인간의 문제를 해결하기 위한 간접적으로 변장된 비공리적 방법
ㄴ.상징은 실제로는 그 행위를 초월
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한 가운데가 텅 비었음을 인정하면서도 그것에 함몰되지 않기 위해서 단련과 인내를 강조했던 헤밍웨이의 모더니즘은 최근 신역사주의, 페미니즘, 정신분석의 관점에서 재해석 되고 있다. 1. 생애와 문학비평
2. 문체
3. 잃어버린 세대
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론
1.문제의 제기
2.기존의 연구 및 업적
3.연구방향
Ⅱ. 본론
1.우리나라 페미니즘의 이론적 양상
2.「불의 강」을 중심으로 한 발화적 구조와 문제점
1)공간-틀(창)적 구조
2)시간적 구조
3.「바람의 넋」에 나타
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《이규보의 시연구》, 연세대석사학위논문, 1982
李東喆, 《이규보의 시 연구》, 고려대박사학위논문, 1988
전형대, 《고려대 비평문학 연구》, 서울대 박사학위논문, 1985
정성배, 《이규보시론연구》, 서울대 석사학위논문, 1988
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요소에 대하여 생각하며 시청하는 것도 필요하지 않을까?
<방송비평론>
TV 연예 정보 프로그램의 겉과 속 1.서론
2.본론
-1.연예정보프로그램의 외시적인 부분에서의 비판
-2.프로그램의 이면:계급 이데올로기
3.결론
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리하게 보여 주고 있는 반면에, 개인적 실존으로부터 의미를 추출해 내려고 노력하는 한 개인으로서의 예술가는 경시하기 때문에 너무 이상적인 말만을 하는 허점을 보이고 있기도 하다.
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음보의 반복, 유사한 어구의 반복 등을 들 수 있는데 물론 산유화에 쓰인 AABA구조가 청산별곡과 같이 살어리 / 살어리랏다/ 청산에/ 살어리랏다와 같은 ‘행’에서의 AABA는 아니다.
하지만,
1연의
<산에는 꽃피네
꽃이 피네
갈 봄 여름 없이
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, 환몽구조를 통해서는 심리적 위안을 제공하고, 동심원적 구조를 통해서는 실세 회복의 가능성을 확인해 주는 작품세계 또한 그들의 공감폭을 넓히는 데 긍정적 기여를 했을 것임은 물론이다.
<소대성전>과 <용문전>의 관계
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고름을 풀어 그 속살을 훔쳐보듯 조심스레 책을 들춰본 지금, 이 속에 담겨있는 그림 소품들이 제일 인상에 남는다.
글과 짝을 이뤄 잘 어울리면서 심플한 듯, 무심한 듯, 투명하게 휘갈긴 그림들이 여러 줄의 맛난 글보다 더 ‘외수스럽게’
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까운 인생을 살고 있는지 아니면 남들에게 보여 지기 위한 명품인생을 살고 있는지 생각해 볼 일이다. 그런 점에서 앤드리아는 그것을 과감히 뛰어넘은 진정한 도시여성이라고 생각한다.
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