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론
이상에서 살펴보았듯이 김만중의 ‘구운몽’은 문학적 배경을 유불도, 즉 삼교사상에 두고 있다. 이 세 개의 사상들은 물리적으로 단순히 합쳐 놓은 것이 아닌, 우리 민족의 생활 속에 화합적으로 혼융되어 그 역할을 톡톡히 하고 있는 것
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문학론(Ⅰ) - 문학운동론을 중심으로 -」, 문학과 언어학회, 1989. 7.
김재용 외 3인 공저, 한국근대민족문학사, 한길사, 1993.
김재용, 「냉전시대 한설야 문학의 민족의식과 비타협성」, 역사비평사, 1999. 5.
문영희, 「한설야 문학 연구」, 시와
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문학사의 전개에서 획기적인 의의를 지닌 것이라고 할 수 있다.
◆참고문헌◆
민족문학사연구소 편,『민족문학사강좌』상, (서울 : 창작과비평사), 2006
조동일, 『한국문학통사』 제4판 1, (서울 : 지식산업사), 2005
김승찬, 『향가문학론』(서
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문학이라고 할 수 있다. 1.풍자소설이란 무엇인가
2.1930년대의 시대적 상황
3.풍자 문학론의 등장과 그 의의
1)개관
2)최재서의 풍자문학론
3)안함광과 한식의
풍자문학론
4)풍자문학론의 의의
4.풍자 소설의 채만식
1)부정적
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비평사)
임규찬 - ‘박노해 최근 시의 성격과 변화에 대하여’ (계간 <실천문학> 1993년 가을호)
조정환 - ‘민주주의 민족문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 -
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비평사)
임규찬 - ‘박노해 최근 시의 성격과 변화에 대하여’ (계간 <실천문학> 1993년 가을호)
조정환 - ‘민주주의 민족문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 -
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문학 - 「고운 최치원」, 『한국 고전문학 작가론』, 소명출판, 1998을 따르기로 한다.
상태위에게 진정합니다
海內誰憐海外人 해내의 누가 해외 사람을 가엾게 여기리
問津何處是通津 묻노라. 어느 나루가 건널만한 나루인가
本求食祿非求利
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론이 나게 되는 것이다.
3) 환멸의 문학
그런데 문제는 이러한 대립항이 좌우 대칭적이지 않다는 것이다. 다시 말해 염상섭 자신으로 대표되는 ‘나’의 세계에 더욱 무게가 실려있다는 것이다. 김창억이 광인이라는 사실이 이러한 비대칭적
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문학』, 새문사, 1981 김진영,『고전작가의 풍모와 문학』경희대학교 출판국, 2004.이현희,『이야기 인물 한국사』청아출판사, 1994.정경섭·조규빈 엮음, 『고전 문학의 이해와 감상2』-산문(Ⅱ)-, 문원각, 2002.김성룡, 김경수, 『한국고전비평』,
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론의 근대성
4. 80년대 한국연극의 발전
5. 90년대 한국연극
6. 우리나라 국제예술제의 의미와 발전방향
1) 세계적 수준으로 만들어야 할 국제예술제들
2) 새롭게 투자할 만한 대상이 된 문화이벤트
3) 예술도 품질경쟁시대
참고문
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