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문학선Ⅰ, 성림출판사, 1992.
2. 논저
김봉진. \"김동인 소설의 특징\" 국학자료원, 2000.
문학사회 비평학회. 김동인 문학의 재조명. 새미, 2001.
상허학회. 새로 쓰는 한국작가론. 백년글사랑, 2002.
3. 기타
두산 백과사전 http://www.naver.com
매질(욕설)
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문학교육론 』, 문예출판사, 1987, 190면 참고.
18 같은 책, 218면 참고.
19 같은 책, 225~7면 참고
20 이상섭, 『르네상스와 신고전주의 비평』(민음사, 1985), 250면.
21 같은 책, 274면.
22 김대행, 「인간화 교육과 문학의 역할 」 (제1회 한국문인협회 세
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비평사에서 『이용악시전집』이 발간됨.
□참고문헌
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김재홍, 『한국현대시인연구(2)』, 일지사, 2007.
김준오, 『시론』, 삼지사, 1997.
김혜니, 『한국근대시문학사연구』, 국학자료
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비평」에 발표한 장편 소설로 한국 농촌의 전근대적인 풍속,생활 양식,전설,속담 등이 다채롭게 활용되고 있으며,등장 인물도 전형성이 뚜렷하다.
④ 유현종(柳賢鍾,1940∼) : 소설가. 「자유 문학」에 단편「뜻 있을 수 없는 이 돌멩이」가 당
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론, 시와시학사.
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최승호, 『
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이지영, <한국 건국신화의 실상과 이해>,월인,2000
김재용, <왜 우리 신화인가>, 동아시아, 1999
진덕규, <한국 정치의 역사적 기원>, 지식산업사,2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 건국신화의 정치성
2. 고구려
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론의 흐름, 한울, 2001
◇ 이병천/박형준 편저, 마르크스주의의 위기와 포스트 마르크스주의,1.2, 의암 출판사, 1992
◇ 이홍균, 하버마스의 이론적 전략, 사회비평 제15호, 1996
◇ 장춘익외, 하버마스의 사상, 주요주제와 쟁점들, 나남, 1996
◇ 조지
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론재단
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데니스 포플린, 1979, “공동체의 개념”, 신용하 편(1985), 공동체 이론 , 문학과지성사
로버트 A 니스벳, 1967, “
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문학이 어떻게 여성에 대한 남성의 정치적
지배를 정당화하고 가부장제를 굳히는 수단으로 이용되어 왔는가를 분석·비판하는 것도 물론 의미 있는 작업이겠으나, 한편으로는 본고의 시도처럼 남성 중심의 시각이나 가부장적 이데올로기에
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