|
대외의존성은 이러한 역사적 연원에서 배태되었다.
< 참고문헌 >
강만길, 『한국자본주의의 역사』, 역사비평사, 2001
한국사편집위원회, 『한국사14;식민지시기의 사회경제-2』, 한길사, 1994
오미일, 『한국근대자본가연구』, 한울, 2002.
김
|
|
|
한국근대동양화 연구 - 한국화 정립을 위한 기초조사, 서울:미술문화사
오수국민학교(1992), 표현기법의 탐색활동을 통한 한국화 표현력 신장, 전북:오수국민학교
정혜경(1993), 초등학교 미술교육에 있어서 전통 미술지도에 관한 연구, 교원대
|
|
|
대상이며, 근대 시민은 일정한 자격요건을 갖추면 \'시민권\'을 획득하면 누구나 시민이 되고, 오늘날 시민은 이기적인 개인을 넘어 남을 지향하며 충성심의 대상은 개인을 넘어 이 사회를 더불어 살아가는 타인이다.
Ⅳ.참고문헌
한국사의 이
|
|
|
대까지의 한국 농업은 여전히 인력과 축력을 이용한 ‘전근대적’ 농법이 주류를 이뤘다. 축력을 동력으로 바꾼 계기는 1972년부터 시작된 농업 기계화 5개년계획이다.
Ⅲ. 결론
오늘날 농촌은 우리나라 성장의 소외지역이다. 우리나라 농업은
|
|
|
한국근대문학의 형성과 신경향파』, 소명출판, 2000
4. 자료 출처 : [20세기 한국 문학의 탐험] / 장석주 - 시공사-
5. 자료 출처 : [한국현대 대표 소설전] - 창작과 비평사 -
6. 김재용 외, 『한국근대민족문학사』, 한길사, 2003.
7. 문학과사상연구
|
|
|
한국근대민족문학사, 한길사, 1993.
후에 여성작가들의 글들이 진부한 사랑을 소재로 하여 연애지상주의의 작품을 쓴 반면에 나혜석은 여성들이 처해있는 현실을 사실적으로 표현하여 현재의 여성문학의 시조라 해도 과언이 아닐 것이다. 나
|
|
|
한국사』23, 한길사, 1976.
이만열, 「일제관학자들의 식민주의사관」, 『한국근대역사학의 이해』, 문학과지성사, 1981.
송찬섭, 「일제의 식민사학」, 『한국의 역사가와 역사학』下, 창작과비평사, 1994.
이기백, 「반도적 성격론 비판」, 『한
|
|
|
한국불교사, 민족사, 1992
▷ 박선영, 불교의교육사상, 동화출판공사, 1981
▷ 원불교 교화연구회, 한국근대사에서 본 원불교, 도서출판 원화, 1991
▷ 오경환, 종교사회학, 서광사, 1984
▷ 한정원, 원불교 禪의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불
|
|
|
대출판부, 1994.
김상기, 『한말의병연구』, 일조각, 1997
박민영, 『대한제국기 의병연구』, 한울, 1998.
강재언, 「반일의병운동의 역사적 전개」, 1970 ; 『한국근대사연구』, 한밭, 1982.
권영배, 「산남의진(1906-1908)의 조직과 활동」, 『역사교육
|
|
|
대상황과 함께 실향의식을 드러내고 있다. 또한 민족주의적 색채가 부각되는 작품들을 통해 김소월의 역사인식과 민족의식을 알아볼 수 있었다. 김소월은 전통적인 운율은 물론이고 한국적인 한의 정서를 근대적으로 변용하였고, 일제 식민
|
|
메뉴펼치기
