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문화가 우리 단군문화에 침투하여 훼방놓는 것이 이 놀이의 전체 스토리입니다.
이 양주별산대 놀이는 옛날부터 내려오는 전통적인 한국 가면극의 원형인데, 위와 같은 사실들을 염두에 둔다면 예전에 천제를 지낼 때 농악놀이뿐만 아니라
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신라와 가야의 기마인물상에 대한 특징을 살피고 비교해 봄으로써 그 속에 담긴 상징적 의식 구조를 이해하고 조형적 미감을 발견하고자 한다.
가야 기마인물형 토기
김해시 대동면 덕산리 출토
나팔모양의 대각위에 방형판을 설치 그 위
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문화재를 훼손할 수 없도록 하는 방안이 시급하다
Ⅲ. 나가며..
지금가지 경주 남산의 문화유물의 훼손 실태와 그 보존방안에 대해 살펴보았다. 위에서도 말했듯이 경주 남산은 신라시대의 불교 유적지로서 그 가치는 말로 표현할 수 없을 정
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유물-유적 보존의 중요성이 크므로 '중국문물국'에 돈을 주어서라도 유물-유적을 보존해야 한다.
(2) 국제법에서 영토분쟁이 있을 때에는 현지 주민의 투표 결과가 중요한 작용을 한다.
(3) 세계 만방에 우리의 주장이 보편화할 수 있
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문화유산 등재를 위해 고구려 유적 정비에 배당된 예산까지 합치면 모두 3조원 규모다. 반면 중국사회과학원에 대응되는 한국정신문화연구원에는 고구려사 전공자가 한 명도 없다. 내년에 상고사(上古史) 연구비로 4억원이 새로 책정된 정도
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보이는 절제미는 결코 화려하진 않지만 현대적인 세련됨과 통한다. 그런 의미에서 현재를 살아가는 우리가 느끼는 한국문화의 이미지 혹은 한국인의 취향에 가장 가까운 것이 바로 백제문화가 아닌가 생각해본다. 없음
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바탕으로 문명의 초기단계로 진입한 중원의 하문화.선상문화는 상(은)주시대를 거치면서 본격적인 문명의 단계로 접어들게 되었다. 사실 아직도 상대 전기의 역사는 전적으로 고고학적 유물유적을 통해서 이해할 수 밖에 없는 실정이다. 그
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대한 높은 이상을 가졌던 창세, 종서, 만성이 1930년대 후반이라는 급격히 열악해진 정세 속에서 나름대로 어떻게 살아가고 있는지가 잘 드러나 있다. 당시의 정세에 대한 구체적인 설명은 없지만 ‘변증법적 유물론’, ‘독서회’, ‘구속’
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대상국의 청
소년기관 및 시설방문, 문화유적지 답사, 양국 청소년 및 청소년지도자 간 토론 등을 실
시하고 있다. 이를 위해 2007년부터 한국청소년단체협의회 내에 청소년교류센터를 설립
해 국제교류정보관리 등의 업무를 위탁운영하고 있
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대응하는 태권도산업 정책 제언, 한국안전문화연구원, 2021.
고윤성, 김윤경, 4차 산업혁명과 경영 교육 혁신방안, 한국상업교육학회, 2020.
안종배, 4차 산업혁명에서의 교육 패러다임의 변화, 한국교육방송공사, 2017.
김수정, 최성배, 4차 산업혁
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