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대변한다는 것이다.
하지만 조용기 목사의 종말론은 현대과학을 비판하지 않는다. 그는 현대 문화를 잘 수용하고 이것을 목회 최전선에서 사용하고 있다. 이것은 일제 시대의 종말론자들이 현대 목 차
Ⅰ.서론
Ⅱ. 체험적 기독교
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特性과 傳統의 繼承
1) 韓國建築에 대한 旣存의 立場
2) 韓民族의 美意識
3) 韓國建築文化形成의 要因
(1) 자연적 요인
(2) 인문적 요인
4) 韓國建築의 傳統繼承
(1) 전통의 개념
(2) 한국건축의 전통적 특성과 계승
5) 小結
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한국의 암각화』, 대원사, 1999
울산대학교 박물관, 『울산 반구대 암각화』, 2000
김원용안휘준, 『한국미술의 역사 - 선사시대에서 조선시대까지』,시공사, 2003
남궁일, 『암각화에 나타나는 조형성에 관한연구
- 반구대천전리 암각화를 중
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대한 반성, 조재도 [쉴 참에 담배 한 대] - 오랫동안 교육 현장의 일선에 있었던 시인이 자신의 모태인 농촌으로 돌아와 농민의 생활을 익혀가는 귀향기
2. 영상매체와 사이버 문학
1) 영상문화의 군림 - 활자문명에서 전자문명으로의 대전환
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한국 향신료의 으뜸으로 꼽힌다. 한국에 서양의 향신료가 도입된 것은 20세기 이후이다.
<참고문헌>
1. 안상득, 장병호, 이명선, 권병선 (1993) 자원식물학개론. 선진문화사.
2. 이철회 (2003) 한국 특산식물 관리의 실태 및 개선방안 대토론회
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대 종교 분포도: 기독교(20억), 이슬람교(18억, 온대지역 ), 흰두교(10억), 불교, 유물론
9.이븐 바투타
이븐바투타 (모로코 출신: 1304-1368)
-마르코 폴로와 견줄만한 여행가 (동방견문록)
-아랍세계 최초의 여행가: 아랍이슬람 세계의 동양의 모습
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문화관광부, 2005
엄은경, 「1960년대 참여시 연구」, 건국대학교 교육대학원, 2000 1. 들어가며
2. 민족의 수난과 신동엽 생애 신동엽의 생애와 일화, 기록등은 그의 부인 인병선씨가 직접 유물보존, 공개, 고증한 김응교의 「시인 신동엽」
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문화·생활 면 中에서 Ⅰ.들어가는글
Ⅱ. 풀어놓는 글
1.종이의 기원
2.종이의 전래
3.한지의 기원
(1)삼국시대
(2)통일신라시대(서기 668년-935년)
(3)고려시대(918-1392년)
*정책
*쓰임
*유물
*평가
(4)조선시대(1392-1910
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대한제국 수립 이후에는 자체적으로 제작한 국새를 사용하게 되는데 대한국새(외교문서), 황제어새(皇帝御璽-포상), 제고지보(制誥之寶-관리임용), 칙명지보(勅命之寶-통신문서), 대원수보(大元帥寶-군통수), 내각지인, 내각총리대신장 의 8개
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문화사/2017 노년기의 성격변화의 특성
I. 성격 특성의 연속성
II. 성격특성의 변화
1. 우울증 증가
2. 수동성 증가
3. 경직성의 증가
4. 조심성 증가
5. 성역할 지각의 변화
6. 옛 물건에 대한 애착심
7. 의존성의 증가
8. 유산을
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