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시 한번 언급하고 싶은 점은 한국어에 대한 활발한 연구와 기존의 연구성과에 집착하지 않는 능동성과 적극성을 가져한 한다는 점이다.
<참고문헌>
강길운, 國語史精說, 螢雪出版社, 1993
김광해 外著, 국어지식국어지식탐구:국어교육을
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시대 남한의 한국사학
1. 머리말
2. 1950년대의 한국사학 - 재건을 위한 준비
3. 1960년대의 한국사학 - 식민사관 비판과 내재적 발전론의 대두
4. 1970년대의 한국사학 - 내재적 발전론의 심화
5. 1980년대의 한국사학 - 역사관의 분화
6. 맺음말 -
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(31 pages) 서론
문제제기
본론
1. 한국어와 몽골어의 계통적 위치
1-1 ‘알타이어족설’의 문제점
1-2 동북아시아어족과 한국어의 위치
2. 한국어 형성사의 문제점
2-1. 한국 고대국가의 언어의 양상
2-2. 한국어의 형성과 백제어
결론
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한국사연구회 편, <한국사학사의 연구>, 을유문화사, 1985
한영우, <역사학의 역사>, (주) 지식산업사, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 삼국시대의 역사인식과 역사편찬
1.고구려의 역사편찬
2. 백제의 역사편찬
3. 신라의 역사편찬
4.정리
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시련
5.5.5 설화의 정착과 변모
5.6 연극의 자취를 찾아서
5.6.1 중세의 굿, 놀이, 연극
5.6.2 고구려, 백제의 놀이와 연극
5.6.3 신라 쪽의 상황과 처용극
5.6.4 다섯 가지 놀이
5.7 남북국시대의 상황과 문학
5.7.1
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시의 고구려 인구는 호당3인으로 210마인이라고 생각된다. 이 중에서 강제이주 42만, 피살 10만, 포로 8만5천, 고구려발해로의 귀화 각각 10만등 80여만명이 감소 되었으므로 130~140만명이 된다. 그러므로 이들은 고구려 옛땅에 남아 때로는 신라와
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시 고구려는 중국사가 아니라 한국사이며, 그런 나라는 중국에 없다는 입장이었다.
다음으로 앞으로의 한국과 중국의 교육은 어떤 방향을 지향해야 할까에 대한 논의가 있었다. 다들 고민이 많이 되는 부분이었는데, 일단 한국의 경우 중국
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시 가던 길로 되돌아오는 고지식한 정직성이 있다. 속담에 ‘양띠는 부자가 못 된다’고 하는데, 이것은 양처럼 양띠 사람은 너무 정직하여 부정을 못보고 너무 맑아서 부자가 되지 못한다는 것이다.
천성이 착한 탓에 해로움을 끼칠 줄도 모
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한국구비문학회, 1999
김수영, 불교설화의 교육적 효과에 대한 고찰, 동국대학교, 2008
박상란, 한국 불교설화에 나타난 여성상, 한국고전여성문학회, 2003
박상란, 조선시대 문헌 소재 불교설화의 양상과 의미, 동국대학교, 2005
정호웅, 한국 현대
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한국사의 새로운 이해, 이화여대출판부, 1997
신일철 : 동학사사상의 이해, 사회비평사
이원호 : 교육사 교육철학 개설, 문음사, 1998
이덕수 : 수운 최제우의 시천주 사상에 나타난 교육사상 고찰, 2004
장영민 : 동학의 정치사회운동, 경인한국학
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