|
베드로가 칼을 가졌는데 그것을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 오른편 귀를 베어버리니 그 종의 이름은 말고라
⑵ 예수님께 자신을 부인하게 될 것을 말씀하셨음에도 끝까지 십자가의 길을 따라갔을 때
Ⅱ. 베드로에 대한 예수님의 특별한 관심
|
|
|
베드로에 관련된 내용을 많이 다룸 D. 교회에 대한 예수님의 분명한 언급
E. 유대인 지향적 언급이 많음 F. 반 유대인적 경향의 언급이 많음
G. 율법에 대한 특별한 관심 H. 예언의 성취
I. 세상에 대한 묵시적 이상을 제시 J.
|
|
|
대한기독교서회
Gordon S, Wakefield, 엄성옥 역(1998), 기독교 영성 사전, 서울 : 도서출판 은성 Ⅰ. 영성의 개념
Ⅱ. 영성의 특성
Ⅲ. 영성의 이해
Ⅳ. 영성의 구성
1. 수직적 차원
2. 수평적 차원
Ⅴ. 영성의 훈련
Ⅵ. 영성과 영성학
|
|
|
관심이 없음을 나타낸다. 또 신약 본문의 역사적 배경을 무시하고
정당한 자리를 차지할 수 있는 것은 해석학적 방 법론과 관계를 가질 때
이다.
* 포괄적인 접근
개별 복음서의 구조와 구성에 관한 연구가 독자들에게 저자의 사상에 대한
통
|
|
|
대한 가치관, 성적인 부분, 그리고 권력에 대한 크리스찬의 자세를 배울 수 있었다. 그 중에서도 가장 중점적이고 나를 자극했던 부분은 바로 money에 관한 부분이다. 첫째, 정의를 명확히 하고 있으며, 돈에 대한 가치관으를 바로잡기에 매우
|
|
|
특별한 징조들”에서도 나타난다. 이스라엘의 충만한 숫자가 채워지는 부분에서도 여러 가지 입장을 정리하면서 예수 그리스도와 상관없이 논리를 전개하는 세대주의 종말론을 비판한다. 예수님과 전혀 상관이 없이 “본토”로 돌아간다고
|
|
|
특별한 징조들”에서도 나타난다. 이스라엘의 충만한 숫자가 채워지는 부분에서도 여러 가지 입장을 정리하면서 예수 그리스도와 상관없이 논리를 전개하는 세대주의 종말론을 비판한다. 예수님과 전혀 상관이 없이 “본토”로 돌아간다고
|
|
|
특별한 존재로 여기는 것을 말한다. 자신에 대하여 좋은 감정을 갖는 사람은 동시에 다른 사람들이 자신을 사랑하고 인정한다는 것을 느낀다. 긍정적인 자존감을 갖고 있는 사람은 소속감, 가치의식, 자신감의 세 가지 차원의 느낌을 가지고
|
|
|
예수님의 십자가 길에 만난 시몬, 부산가톨릭대학교, 2003
윤은희, 베드로 설교에 나타난 \'회개\' 모티프 연구, 호서대학교, 2008
이승빈, 창세기의 유다에 대한 구속사적 고찰, 성결대학교, 2004
전본동, 가롯·유다, 신문학동인회, 1971 Ⅰ. 예
|
|
|
생애
Ⅷ. 가롯 유다의 배반과 타락
1. 유다의 타락의 실례
2. 타락의 단계
1) 유다는 예수님에 대한 환상에서 점차 깨어났다
2) 유다는 탐욕스러웠다
3. 유다에 대한 주님의 경고
4. 유다의 입맞춤
5. 유다의 비극적 종말
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
