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. ◎개요
◎般若心經(반야심경)의 語義(어의)
◎문헌의 성립
◎대본(大本)과 소본(小本)
◎역(譯)「반야심경」
◎주석서
◎판본
◎「반야심경」구조
◎주요내용과 사상
◎「반야심경」의 가치
◎참고사항
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구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회
정경숙(2009), 조계종 표준 금강경 한문본에 관한 소고. 한국불교학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 금강
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불교의 성격이 있음 또한 분명한 사실이다.
참고문헌
김용태(1993), 우리 나라 사회복지에 있어서 천주교의 위상과 역할에 관한 연구, 경희대 행정대학원 석사학위 논문
목정배(1995), 한국문화와 불교, 불교시대사
박충구(1999), 21세기 문명과 기
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불교의 뿌리 - 인도 불교
I-1. 불교의 출현
① 석가의 탄생, 그리고 출가
② 보리수 아래서의 깨달음
I-2. 불교 경전의 성립
① 경전의 제1회 결집
② 부파적 경향
I-3. 마우리아 왕조 - 아소카왕을 중심으로
♧ 아소카왕(재위 : B.C. 272?∼B.C. 23
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불교는 해답을 내놓지는 않음.
이러한 물음은 송명이학자들이 내놓은 물음임. 이시대의 유학을 신유학이라 칭함.
이 신유학은 불교를 배척했지만 불교의 영향을 많이 받음.(배척과 흡수) 1. 불교의 중국 도입과 발전
2. 불교의 일반적 개
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구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
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시대의 보험학』, 현학사, 2005
박상범, 『손해보험론』, 문영사, 2001
박경숙, 『고령화사회 이미 진행된 미래』, 의암출판문화사, 2003
박동석외, 「고령화 쇼크」, 굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국
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불교대학원 석사학위논문, 2008
정찬민, “한국의 노인 복지 정책 방안에 관한 연구”,
경희대학교 테크노경영대학원 석사학위논문, 2007
<인터넷 자료>
법제처 홈페이지; http://www.moleg.go.kr/main/main.do
통계청 홈페이지; http://www.kosis.kr/ <
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시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의
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구조주의와 미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복" 131
5. 심리학과 철학의 상호작용: 다니얼 칸맨과 "빠른 생각, 느린 생각" 131
6. 환경철학의 부상: 앤디 골드스워시와 "지구의 가장 친한 친구" 132
? 학문으로서 우리 생활에 필요한
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