|
북한은 문화라는 개념 대신에 문학과 예술이라는 한정적인 창작행위 및 그것의 향수 문제를 집중적으로 다루는 '문예'라는 개념을 사용한다고 이미 말한 바 있다. 북한의 문예정책은 주체사상의 틀 안에서 문예이론을 정립하며 철학적 기본
|
|
|
주체사상의 실제적 운용은 전혀 다른 성격을 지닌다. 북한 현실에 있어서 주체사상은 김일성, 김정일 정권을 위한 신앙체계로 기능하고 있다.
Ⅷ. 결론
과거 북한은 같은 민족이지만 남한과 그 이념을 달리한다고 하여 철저히 배격하였다. 이
|
|
|
북한의 체제 연착륙을 지속적으로 할 수 있을 것이다.
제6장. 결 론
지금까지 주체사상의 ‘인간문제’와 동구사회주의권의 ‘인간문제’ 논의가 어떻게 ‘국가’와 ‘사회’에 침투해 들어갔으며 그 양태가 대내외 정치 경제구조를 어떻
|
|
|
북한사회의 종교적 성격
2. 북한종교의 변천과정
3. 북한종교의 현황
1) 북한 종교의 종류
① 천도교
② 불교
③ 기독교
④ 천주교
2) 북한의 종교시설수
4. 북한 종교단체와 한계성
5. 종교단체의 성격과 활동
Ⅳ 주체사상과 기독
|
|
|
서 실제적인 영향을 미치고 있음을 짐작할 수 있다.
북한이 발전시킨 주체사상은 위에서 분류한 여러 종교적 성향을 담지하고 있다. 샤머니즘 같은 원시신앙의 현상도 나타나고 윤리종교적 특성, 일신교의 유일적 신앙도 발견된다. 그러나 주
|
|
|
북한체제의 총체적인 위기로 말미암아 정권의 앞날은 불투명한 상황에 처해 있다고 하겠다.
북한의 정치체제는 사상혁명의 기치하에 주체사상을 지도이념으로 하여 의식 뿐만 아니라 사회 전체를 개조하는 데 주력해 왔으며, 북한 주민에게
|
|
|
수 있는 보편적 철학 이론이라고 주장.
- 주체사상의 발전 과정은 주체사상이 북한의 필요에 따라 만들어진, 북한에 유용한 정책적 이상이라는 점을 명백히 드러내고 있는데, 이를 보편적 정치철학으로 주장한다는 것은 그 내용상 무리가 있
|
|
|
주체의 불가피한 확대는 앞에서 언급한 현실적인 이유에서 계속될 수밖에 없어 보인다.
북한에서 소유권의 객체는 소비재와 생산수단으로 엄격하게 나뉘는데 개인소유권은 어디까지나 전자의 경우에만 인정된다. 이는 북한 헌법 제24조에서
|
|
|
장은 사회주의개혁이 완전히 이루어질 때까지 유지되어야 함
→천리마 운동 등 북한식사회주의 경제의 오류를 정당화함
4) 1970년대 체계화 작업
- 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 것이 주체사상의 진수라고 정식화
- 김일
|
|
|
북한정부론, 백산자료원
5. 서동익 저(1995), 인민이 사는 모습, 자료원 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 북한주민의 일상생활에 대한 다양한 관점과 접근
1) 사상관점에서의 일상생활
(1) 주체사
|
|
메뉴펼치기
