|
대승기신론소별기'는 총 여섯 권을 통해 는 읽는 자로 하여금 불교의 지침을 터득할 수 있도록 되어 있다.
원효가 또한 책을 통해 강조하는 것은 바로 모든 인간의 저 마음 밑바닥에 있는 본래적 마음, '여래장'을 보고 그것을 회복하여 인간다
|
|
|
불교의 공사상
Ⅳ. 고대 삼국 시대의 불교
1. 고구려의 불교 수용
2. 백제의 불교 수용
3. 신라의 불교 수용
4. 신라 불교의 전래
1) 신라 왕실의 호국 불교
2) 신라 불교학의 발전-의상
3) 신라의 통불교적 발전-원효
|
|
|
론을 압도하고 있었다. 현세의 처지를 숙명으로 받아들이면서 과분한 생각 없이 성실하게 살아갈 때 내세에서 더 좋은 상태로 태어날 수 있다는 업사상이 카스트제도를 철학적으로 뒷받침하고 있었으므로 인도인들은 불교의 혁명적인 평등
|
|
|
불교사상사, 정우서적
◇ 중촌원 저, 양정규 역(1989), 불교의 본질, 경서원
◇ 편집부(2010), 불교 다이어리, 지혜의나무 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 의미
Ⅲ. 불교의 성립과 창시
1. 불교 성립
1) 배경
2) 왕권 강화
3) 우파니샤드 철학 성립
2.
|
|
|
원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문
상에서나 그 밖의 정치·경제 등 사회문제에서 흑백 양론으로 대립되어 自是非他
(자기만 옳고 다른 사람은 그름)의 외고집만을 고수함으로써 야기되는 온갖 병폐와
해악의 요소를 일소하는 데 큰 시사
|
|
|
불교의 역사적 배경
1. 문화적 배경 - 인더스 문명
2. 종교 및 철학적 배경 - 베다(veda) 사상
1) 베다 문헌
2) 우파니샤드 이전의 사상
(1) 『리그 베다』의 신관(神觀)
(2) 제사의 의미
3) 우파니샤드의 사상
4) 베다 사상과 불교
|
|
|
- 서론
원효의 생애
- 본론
원효의 회통사상
- 결론
원효와 그에 대한 생각
|
|
|
대승불교는 한(漢)나라 때 중국으로 건너가 몽골 ·티베트 ·한국 ·일본 등 이른바 '북방불교(北方佛敎)'의 주류를 이루었다. 한국에는 고구려 문자왕(文咨王:재위 491∼518) 때 용수(龍樹)의 《중관론(中觀論)》 등 삼론(三論)을 비롯한 천태(天
|
|
|
당시 가정에서 유아교육시에도 이러한 덕목이 적용 되었을 것 1. 전통사회의 유아교육 사상
2. 불교의 유아교육
3. 통일신라의 유아교육
4. 고려시대의 유아교육
5. 대승불교의 유아교육
6. 유교의 유아교육
7. 천도교의 유아교육
|
|
|
불교는 이에 관해 서로 다른 해석을 했다. 說一切有部를 비롯한 여러 부파불교가 전자의 입장이라면 般若, 華嚴, 如來藏, 涅槃, 禪宗 등의 대승불교 사상은 후자의 입장이라 할 수 있다. 즉, 설일체유부 등의 부파불교가 다분히 유물론 철학이
|
|
메뉴펼치기
