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비판하려 하였던 것이다. 우리가 불씨잡변에서 진정으로 배워야 할 것은 정도전의 합리적인 사회 비판 정신이다. 비록 내가 불교를 믿는 입장이라서 정도전의 생각을 모두 인정하는 것은 아니지만 어느 정도는 인정해야 한다고 나 자신도 생
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. 약간은 이 책이 우리가 읽을 만한 가치가 있는지 생각도 해보았다. 정도전의 불씨잡변은 인간생활과 사회를 새로 정리하려 하였고 세상을 유학적으로 보려고 하였던 것 같았고, 이 책을 불교를 종교로 하는 사람들이 보면 매우 불편할 것 같
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윤회설·인과설·심성설 등을 비판하고, 그 사회적 폐단을 폭로한 ‘불씨잡변(佛氏雜辨)’이 수록되어 있다. 고려 말기 부패한 현실과 타락한 불교계를 보며 그는 권문세족의 횡포 이상으로 불교에 대하여 반감을 가지고 있었다. 현세에서 백
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윤회설은 허망한 것
*화장하는 것은 예가 아니다
*삼세인과설은 잘못된 것
*부처는 오랑캐 사람이니 성인의 도가 아님
*불교가 중국에 들어와 재앙이 일어남
*불교도들은 무위도식하여 백성들이 곤궁해짐
*불교도들은 수행에 힘쓰지 않고 타
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정도전의 ‘불씨잡변’
┃ 정도전은 누구인가[鄭道傳, 1342~1398]
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≪ 그 림 ≫
［고려 말- 조선 초 문신 겸 학자］
［군사 · 외교 · 행정 · 역사 · 성리학 등 여러 방면에서 활약］
［
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불씨 잡변>을 통해 논박한 여러 가지 병패를 기억하며 자신들에 대해서도 도덕적 규범을 만들어 스스로를 규제하며 규범적 윤리세계를 꿈꾸웠던 듯 하다. 모든 이치에는 음양이 있어 고려조에 대하여는 분명 삼봉이 변절자였으나 조선왕조
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불씨잡변’은 유학자로서 분명한 정치적 목적에 입각하여 불교의 정치적 폐단을 지적하면서 유교의 정치적 유용성과 우월성을 강조한 글이다. 개인의 정치적 사상이 투영되었을 뿐 아니라 시대적 흐름과도 연관되어 있는 이 저서를 통해 당
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, 정도전 자신은 19편을 두 종류로 나누고 있다. 하나는 불교 교리에 대한 이론적 비판의 부분이고, 다른 하나는 역사적 비판을 다루고 있는 부분이라 한다. 앞부분의 이론적 비판 부분을 가리켜 [불씨잡변](15편)이라 하며 원래의 정치적인 의
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교의 여러 가지 이론과 상황을 비판하였는데 나도 그러한 비판에 수긍하는 점도 있지만 정도전이 왜 그렇게 불교를 비판만 했는지 그 시대가 당연한 사회적 위기에 불만을 가지지 않을 수 가 없었다. 따라서 우리가 정도전의 불씨잡변에서 정
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불씨잡변은 서술 목적 자체가 불교를 비판하고 성리학을 국가의 중심사상으로 확립하게 하는데 있다. 정도전의 목적은 성공해 조선 초기 숭유억불 정책이 수립되는데 큰 영향을 미쳤다. 일부 부분에서 논리의 비약이 많이 보이지만 불씨잡변
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